Partie I. Chapitre ii. Article vi
nique et peager ? Voyes vous comme Nostre Seigneur nous renvoyé a l'Eglise en nos difFerens, et quelz qu'ilz soyent ? mays combien plus es injures et difFerens plus importans ? certes, si je suys obligé, après l'ordre de la correction fraternelle, d'aller a l'Eglise pour fayre amander un vicieux qui m'aura offencé, combien plus seray je obligé d'y déférer celuy qui apelle toute l'Eglise Babilone, adultère, idolâtre, mensongère, parjure? d'autant plus principalement qu'avec ceste sienne malveillance il pourra desbaucher et infecter tout'une province, le vice d'heresie estant si contagieux que comme chancre il se va tousjours traynant plus avant * pour * n ad Timot. un tems. Quand donques j'en verray quelqu'un qui dira que tous nos pères, ayeulz et bisayeulz ont idolâtré, corrompu l'Evangile et prattiqué toutes les meschancetés qui s'ensuyvent de la cheute de Religion, je m'addresseray a l'Eglise, le jugement de laquelle chacun doit subir. Que si elle peut errer, ce ne sera plus moy, ou l'homme, qui nourrira cest erreur au monde, ce sera nostre Dieu mesme qui Tauthorisera et mettra en crédit, puysqu'il nous commande d'aller a ce tribunal pour y ouyr et recevoir justice : ou il ne sçait pas ce que s'y faict, ou il nous veut décevoir, ou c'est a bon escient que la vraye justice s'y administre, et les sentences sont irrévocables. L'Eglise a condamné Berengaire ; quicomque en veut débattre plus avant je le tiens comwi'un payen et peager, affin d'obéir a mon Seigneur, qui ne me laysse pas en liberté en cest endroit, mays me commande : Tiens le comin'un payen et peager.
C'est le mesme que saint Pol enseigne, quand il appelle l'Eglise colomne et fermeté de vérité"^. N'est *i adiimot. m. tce pas a dire que la vérité est soustenue fermement en l'Eglise ? ailleurs la vérité n'est soustenue que par intervales, ell'en tumbe souvent, mays en l'Eglise ell'y est sans vicissitude, immuablement, sans chanceler ; bref, stable et perpétuelle. Respondre que saint Pol veut dire que l'Escriture a esté remise en garde a l'Eglise, et rien plus, c'est trop ravaler la similitude quil propose, car c'est bien autre chose, soustenir la vérité, que, garder l'Escri-
76 Les Controverses
ture. Les Juifz gardent une partie des Escritures, et beaucoup d'heretiques encores, mays pour cela ilz ne sont pas colomnes et fermetés de la vérité. L'escorce de la lettre n'est ni vérité ni faulseté, mays selon le sens qu'on luy baille ell'est véritable ou faulse. La vérité donques consiste au sens, qui est comme la mouelle, et partant, si l'Eglis'estoit gardienne de la vérité, le sens de l'Escriture luy auroit esté remis en garde, il le faudroit chercher chez elle, et non en la cervelle de Luther, ou Calvin, ou de quelque particulier ; dont elle ne pourroit errer, ayant tousjours le sens des Escritures. Et de faict, mettr'en ce sacré depositoire la lettre sans le sens, ce seroit y mettre la bourse sans l'argent, la coquille sans le noyau, la gayne sans l'espëe, la boete sans l'unguent, les feuilles sans le fruict, l'ombre sans le cors. Mays dites moy, si l'Eglise a en garde les Escritures, pourquoy est ce que Luther les prit et les porta hors d'icelle ? et pourquoy est ce que vous ne prenes de ses mains aussy bien les Macabbëes, l'Ecclésiastique et tout le reste comme l'Epistr'aux Hebrieux ? car elle proteste d'avoir aussy chèrement en garde les uns que les autres. Bref, les paroles de saint Pol ne peuvent souffrir ce sens qu'on leur veut bailler. Il parle de
* (Ibidem.) l'Eglisc visible, car ou adresseroit il son Timothëe *
pour converser ? il l'apelle mayson de Dieu ; ell'est donq bien fondée, bien ordonnée, bien couverte contre tous orages et tempestes d'erreur : ell'est colomne et fermeté de la vérité ; la vérité donques est en icelle, ell'y loge, ell'y demeure, qui la cherch'ailleurs la pert. Ell'est bien tellement asseurëe et ferme que toutes les portes d^enfer, c'est a dire toutes les forces ennemies,
* Mat. XVI. y. 18. ne sçauroient s'en rendre maistresses * ; et ne seroit ce
pas place gaignëe pour l'ennemy si l'erreur y entroit, es choses qui sont pour l'honneur et le service du
* Ephes. I. ^. 22; Maistre ? Nostre Seigneur est le chef de V Eglise* ; a
on point d'honte d'oser dire que le cors d'un chef si
saint soit adultère, prophane, corrompu? et qu'on ne die
pas que ce soit de l'Eglise invisible, car s'il y a point :
*(Art. I.) d'Eglise visible (comme je l'ay monstre cy dessus*)
