Partie I. Chapitre m. Article iv

ARTICLE IV

l'église CATHOLIQ.UE EST UNIE EN CREANCE LA PRETENDUE REFORMEE NE l'eST POINT

« Il faut, » ce dict saint Irenee *, « que tous les * (Contra Haeres., ndelles s assemblent et viennent joindre a 1 hglise Romaine, pour sa plus puissante principauté. » « C'est la mère de la dignité sacerdotale, » ce disoit Julius premier *. C'est « le commencement de l'unité de *Episti ad Orient.

-I , . 1, . , -. . Episcop., §iv. Vide

prestnse , » c est « le lien d unité , » ce dict saint Concii.,an.336.)(0 Cyprien*; « Nous n'ignorons pas, » [dit] il encores (2), * (Epist. lv, § 14; « qu'il y a un Dieu, qu'un Christ et Seigneur, lequel nous avons confessé, un Saint Esprit, un Evesque en l'Eglise Catholique b). » Le bon Optatus disoit ainsy aux Donatistes * : « Tu ne peux nier que tu ne sçaches *(peschism.pon., qu'en la ville de Rome la principale chaire a esté premièrement conférée a saint Pierre, en laquelle a esté assis le chef de tous les Apostres, saint Pierre, dont il fut appelle Cephas, chaire en laquelle l'unité fut de tous gardée, affin que les autres Apostres ne voulussent pas se prétendre et défendre chacun la sienne, et que des ores celuy la fust schismatique et pécheur, qui voudroit se bastir une autre chaire contre ceste unique chaire. Donques en ceste unique chaire, qui est la première des prérogatives, fut assis premièrement saint Pierre. » Ce sont presque les paroles de cest ancien et saint Docteur. Tous tant qu'il y a de Catholiques en

(i) De hac epistola, aliisque Ecclesise antiquae monumentis ex Conciliorum collectione citatis, consule annotationes Labbsei et asseclarum, in magnis Conciliorum editionibus.

(a) S. Cornélius, Epist. xlvi inter Epist. S. Cypriani.

(3) Voir les Notes préparatoires, p. 18.

Les Controverses

cest aage sont en mesme resolution ; nous tenons l'Eglise Romaine pour nostre rendes vous en toutes nos difficultés, nous sommes tous ses humbles enfans et prenons nourriture du lait de ses mammelles, nous sommes tous branches de ceste tige si féconde i'^) et ne tirons autre suc de doctrine que de ceste racine. C'est ce qui nous tient tous parés d'une mesme livrée de créance, car, sçachant qu'il y a un chef et lieutenant gênerai en l'Eglise, ce qu'il resoult et détermine avec l'advis des autres Prelatz, Ihors qu'il est assis sur la chaire de saint Pierre pour enseigner le Christianisme, sert de loy et de niveau a nostre créance. Qu'on coure tout le monde, et par tout on verra mesme foy es Catholiques ; que s'il y a quelque diversité d'opinion, ou ce ne seroit pas en chose appartenant a la foy, ou tout incontinent que le Concile gênerai ou le Siège Romain en aura déterminé, vous verres chacun se ranger a leur définition. Nos entendemens ne s'esgarent point les uns des autres en leurs créances, ains se maintiennent très estroittement unis et serrés ensemble par le lien de l'authorité supérieure de l'Eglise, a laquelle chacun se rapporte en toute humilité, et y appuie sa foy comme sur la colomne et fermeté de * (lTim.,m, 15.) verîté* ; nostre Eglise Catholique n'a qu'un langage et un mesme parler par toute la terre.

Au contraire. Messieurs, vos premiers maistres n'eurent pas plus tost esté sus pied, ilz n'eurent pas plus tost pensé de se bastir une tour de doctrine et de science qui allast toucher a descouvert dans le ciel, et leur acquist la grande et magnifique réputation de reformateurs, que Dieu, voulant empescher cest ambitieux dessein, permit entre eux une telle diversité de langage et de créance, qu'ilz commencèrent a se cantonner qui ça qui la, si que toute leur besoigne ne fut qu'une misérable Babel et confusion. Quelles contrariétés a produit la reformation de Luther : je n'aurois jamais faict si je les voulois mettre sur ce papier ; qui les voudra voir qu'il lise le petit livre de Frédéric Staphyl, De Con-

(i) Mot douteux dans le Ms.