Partie I. Chapitre m. Article iv

cordia discordiy Sander, livre 7« de sa Visible monarchie, et Gabriel de Preau, en la Vie des hérétiques. Je diray seulement ce que vous ne pouves pas ignorer, et que je vois maintenant de mes yeux.

Vous n^aves pas un mesme canon des Escritures ; Luther n'y veut pas l'Epistre de saint Jaques, que vous receves. Calvin tient estre contraire a l'Escriture qu'il [y] aye un chef en l'Eglise ; les Anglois tiennent le contraire. Les huguenotz françois tiennent que selon la Parole de Dieu les prestres ne sont pas moindres que les Evesques ; les Anglois ont des Evesques qui commandent aux prestres, et entre eux, deux Archevesques, dont l'un est appelle Primat, nom auquel Calvin veut si grand mal*. Les Puritains en Angleterre tiennent ='(lnst.,i.iv,c.vi.) comme article de foy qu'il n'est pas loysible de prêcher, baptizer, prier, es églises qui ont esté autrefois aux Catholiques, mais on n'est pas si despiteux de deçà : mais notes que j'ay dict qu'ilz le tiennent pour article de foy, car ilz souffrent et les prisons et les bannissemens plustost que de s'en desdire. Ne sçaves pas qu'a Genève l'on tient pour superstition de célébrer aucune feste des Saintz ? et en Suisse on les fait, et vous en faites une de Nostre Dame (i). Il ne s'agit pas icy que les uns les fassent, les autres non, car ce ne seroit pas contrariété de religion, mays ce que vous et quelques Suisses observes, les autres le condamnent comme contraire a la pureté de religion. Ne sçaves pas que l'un de vos plus grans ministres (2) dict a Poissy que le Cors de Nostre Seigneur estoit « aussi loin de la cène que la terre du ciel » ? et ne sçaves pas encores que cela est tenu pour faux par plusieurs des autres? l'un de vos maistres n'a il pas confessé dernièrement la realité du Cors de Nostre Seigneur en la cène, et les autres la nient ilz pas (3) ? Me pourres vous nier, qu'au fait de la

(i) La fête de T Annonciation. Voir de Haller, Histoire de la révolution religieuse dans la Suisse occidentale, chap. xxiv, note.

(2) Théodore de Bèze.

(3) Allusion aux traités de Tilmann Heshusius, Contra Be^ianam exegesim Sacramentorutn, De Cœna, etc., qui ont provoqué le Kreophagia de T. de Beze?

96 Les Controverses

justification vous soyes autant divisés entre vous autres comme vous Testes d'avec nous ? tesmoin V Anonyme dïsputateuri^). Bref, chacun parle son langage a part, et de tant d'huguenotz auxquelz j'ay parlé, je n'en ay jamais trouvé deux de mesme créance.

Mays le pis est que vous ne vous sçauries accorder ; car, ou prendres vous un arbitre asseuré ? Vous n'aves point de chef en terre pour vous addresser a luy en vos difficultés ; vous croyes que l'Eglise mesme peut s'abuser et abuser les autres ; vous ne voudries mettre vostre ame en main si peu asseuree, ou vous n'en tenes pas grand conte. L'Escriture ne peut estre vostre arbitre, car c'est de l'Escriture mesme dequoy vous estes en procès, voulans les uns Tentendre d'une façon, les autres de l'autre. Vos discordes et disputes sont immortelles si vous ne vous ranges a l'authorité de l'Eglise : tesmoin les colloques de Lunebourg, de Mulbrun, de Mombeliard, et celuy de Berne dernièrement ; tesmoin Tilmann Heshusius et Eraste, tesmoin Brence et Bulinger. Certes, la division qui est entre vous au nombre des Sacremens [est remarquable] : maintenant, communément, parmi vous on ne met que deux Sacremens ; *(lnst.,i.iv,c.xiv, Calvin en a mis trois*, adjoustant au baptesme et cène, ^ ^°*^ l'ordre ; Luther y met la pénitence pour troisiesme puys

*(DeCaptiv. Bab., dit qu'il n'y en a qu'un * ; en fin les protestans au collo- ^°^*^°"^ que de Ratisbonne, auquel se trouva Calvin, tesmoin

Beze en sa Vie, confessèrent qu'il [y] avoit sept Sacremens. En l'article de la toute puissance de Dieu, comment est ce que vous y estes divisés ? pendant que les uns nient qu'un cors puisse estre, voire par la vertu divine, en deux lieux, les autres nient toute puissance absolue, les autres ne nient rien de tout cela. Que si je voulois vous monstrer les grandes contrariétés qui sont * (In lib. Icônes, en la doctrine de ceux que de Beze reconnoit * tous

etc.) ,

pour glorieux reformateurs de l'Eglise , a sçavoir , Hierosme de Prague, Jehan Hus, Wiclef, Luther, Bucer, Œcolampade, Zuingle, Pomeran et les autres, je n''aurois

(i) Cf. Partie II, chap. iv, art. m.