LA VRAYE EGLISE DOIT PRATTIQUER LA PERFECTION DE LA VIE CHRESTIENNE
Voici des rares enseignemens de Nostre Seigneur et de ses Apostres. Un jeune homme riche protestoit d'avoir observé les commandemens de Dieu des sa tendre jeunesse ; Nostre Seigneur, qui voit tout, le regardant Vayma, signe qu'il estoit tel qu'il avoit dict, et néanmoins il luy donne cest advis : Si tu veux estre parfaict, va, vens tout ce que tu as, et tu auras un trésor au ciel, et me suis'^. Saint Pierre nous invite *(Marc., x, 17-ai;
__ . . Matt., XIX, 16-21.)
avec son exemple et de ses compaignons : Voici, nous
avons tout laissé et t'avons suivi; Nostre Seigneur
recharge avec ceste solemnelle promesse : Vous qui
m'aves suivi seres assis sur dou\e chaires, jugeans
les dou\e tribus d'Israël, et quicomque laissera sa
mayson, ou ses frères, ou ses sœurs, ou son père,
ou sa mère, ou sa femme, ou ses en fans, ou ses
champs, pour mon nom, il en recevra le centuple,
et possédera la vie éternelle'^. Voyla les paroles, *(Matt..xix, 27-29.)
voicy l'exemple. Le Fil^ de Vhomme n'a pas lieu ou
il puisse reposer sa teste"^ ; il a esté tout pauvre pour * (ibid., vm, 20.)
nous enrichir*; il vivoit d'aumosnes, dict saint Luc**: * (il Cor., vm, 9.)
Mulieres aliquce ministrahant ei de facultatibus ^^* ^"^' ^'
suis; en deux Psalmes * qui touchent proprement sa *(Pss. cvui, 22,
— ». 4, , ' . xxxix, 18.)
personne, comme mterpretent saint Pierre ^ et saint * (Act., i, 20.) Pol *, il est appelle mendiant ; quand il envoyé près- * (Heb., x, 7.) cher ses Apostres, il les enseigne, Neqiiid tollerent in via nisi virgam tantum, et quHl^ ne portassent ni pochette, ni pain, ni argent a la ceinture, mays chaussés de sandales, et quHl^ ne fussent affeuhlés
1 1 2 Les Controverses
(Marc.; VI, 8,9.) de dcux robbes*. Je sçay que ces enseignemens ne sont pas com m an démens absolus, quoy que le dernier fust commandement pour un tems ; aussi n'en veux je rien dire autre sinon que ce sont très salutaires conseilz et exemples.
En voicy encores d'autres semblables, sur un autre sujet. Il y a des eunuques qui sont ainsy nés du ventre de leur mère, il y a aussi des eunuques qui ont esté fait^ par les hommes, et il y a des eunuques qui se sont chastrés eux mesmes pour le royaume
(Matt., XIX, 12.) des deux; qui potest capere, capiat^. C'est cela
(Cap. Lvi, 3-5.) mesme qui avoit esté predict par Isaïe * : Que V eunuque ne dise point, voicy je suis un arbre sec, parce que le Seigneur dict ainsy aux eunuques : qui garderont mes Sabbat^, et choisiront ce que je veux, et tiendront mon alliance, je leur b ailler ay, en m,a mayson et en mes murailles, une place et un nom meilleur que les enfans et les filles, je leur bailleray un nom sempiternel qui ne périra point. Qui ne voit icy que l'Evangile va justement joindre a
(Cap. XIV, 3, 4.) la prophétie ? Et en l'Apocalipse *, ceux qui chantoyent un cantique nouveau, qu'autre qu'eux ne pouvoit dire, c'estoyent ceux qui ne s' est oy eut point souillés avec les femmes, parce qiCil^ estoyent vierges ; ceux la suivent VAigneau ou qu'il aille. C'est icy ou se rapportent les exhortations de saint Pol : Il est bon a
" '^ Cor., VII, I.) Vhomme de ne toucher point la femme *. Or je dis a qui n'est pas naarié, et aux vefves, qu'il leur sera
' (Vers. 8.) ^^^ de dcmcurcr ainsy, comme moy *. Qtiant aux
vierges, je n'en ay point de commandement , mais j'en donne conseil, comme ayant receu miséricorde
' (Vers. 25.) de Dieu d'estre fidèle *. Voicy la rayson : Qui est
sans femme, il est soigneux des choses du Seigneur, comme il plaira a Dieu, mais qui est avec sa femme, il a soin des choses du monde, co7nme il agréera a sa femme, et est divisé; et la femme non mariée et la vierge pensent aux choses du Seigneur, pour estre saintes de cors et d'esprit, mais celle qui est mariée pense aux choses mondaines, comme elle
