Partie I. Chapitre m. Article x

plaira a son mary. Au reste, je dis cecy pour vostre prouffit ; non pour vous mettre des laqs, mais [pour] ce qui est honneste, et qui vous facilite le m.oyen de servir Dieu sans empeschemens *. Apres : Donq qui joint en mariage sa pucelle il f ai et bien, et qui ne la joint point f ai et m-ieux"^. Pnys, parlant de la vefve : Qu'elle se marie a qui elle voudra, pourveu que ce soit en Nostre Seigneur, mais elle sera plus heureuse si elle demeure ainsy, selon mon conseil ; or pense je que j'ay V esprit de Dieu *. Voyla les instructions de Nostre Seigneur et des Apostres, et voicy l'exemple de Nostre Seigneur, de Nostre Dame, de saint Jan Baptiste, de saint Pol, saint Jan et saint Jaques, qui tous ont vescu en virginité, et, en l'Ancien Testament, Helie, Helisee, comme ont remarqué les Anciens.

En iin, la très humble obéissance de Nostre Seigneur, qui est si particulièrement notée es Evangiles, non seulement a son Père *, a laquelle il estoit obligé, mays a saint Joseph, a sa Mère *, a César auquel il paya le tribut*, et a toutes créatures, en sa Passion, pour l'amour de nous : Humiliavit semetipsum, factus ohediens usque ad mortem, mortem autem crucis^. Et l'humilité qu'il monstre d'estre venu enseigner, quand il dict : Le Fil^ de Vhomme n'est pas venu pour estre servi, mays pour servir"^. Je suis entre vous co^nrne celuy qui sert *. Ne sont ce pas des perpétuelles répliques et expositions de ceste tant douce leçon, Apprenes de moy que je suis débonnaire et humble de courage"^? et de ceste autre, Si quelqu'un veut venir après moy, qu'il renonce a soy mesme, qu'il prenne sa croix tous les jours, et qu'il me suive * ? Qui garde les commandemens il renonce asses a soy mesme pour estre sauvé, c'est bien asses s'humilier pour estre exalté*, mais d'ailleurs il reste une autre obéissance, humilité et renoncement de soy mesme, auquel l'exemple et les enseignemens de Nostre Seigneur nous invitent. Il veut que nous apprenions de luy l'humilité, et il s'humilioit, non seulement a qui il estoit inférieur entant qu'il portoit

(Vers. 32-35.)

(Vers. 38.)

(Vers, ult.)

(Joan., VI, 38.) (Luc, II, 51.) (Matt,, XVII, ult.)

(Philip., II, 8.)

(Matt, XX, 28.) (Luc, xxn, 27.)

(Matt., XI, 29.)

(Luc, IX, 23.)

^Matt., XXIII, 12.)

114 Les Controverses

* (Philip., II, 7.) la forme de serviteur'^, mais encores a ses inférieurs

mesmes ; il désire donques que, comme il s'est abaissé non jamais contre son devoir mais outre le devoir, ainsy nous obéissions volontairement a toutes créatures

* (I Pet., II, 13.) pour l'amour de luy * : il veut que nous renoncions a

nous mesmes par son exemple, mais il a renoncé si fermement a sa volonté qu'il s'est sousmis a la croix mesme, et a servi ses disciples et serviteurs, tesmoin celuy qui le trouvant estrange luy disoit : Non lavabis

*(jorn., xiii, 8.) iniJiî pedes in ceternum'^. Que reste il donques, sinon qu'en ces paroles et actions nous reconnoissions une douce invitation a une sousmission et obéissance volontaire, vers ceux auxquelz d'ailleurs nous n'avons point d'obligation ? ne nous appuyans point tant peu soit il sur nostre propre volonté et jugement, selon l'advis du

*(Prov., m, 5.) Sage*, mais nous rendans sujetz et esclaves a Dieu et aux hommes, pour l'amour de Dieu. Ainsy les Recha-

* (Cap. XXXV.) bites sont loués magnifiquement, en Hieremie *, parce

qu'ilz obéirent a leur père Jonadab en choses bien dures et estranges, auxquelles il n'avoit point d'authorité de les obliger ; comme estoit de ne boire vin, ni eux ni les leurs quelconques, ne semer, ne planter ni avoir vignes, ne bastir. Les pères, certes, ne peuvent pas si fort estreindre les mains de leur postérité si elle n'y consent volontairement ; les Rechabites toutefois sont loués et bénis de Dieu, en approbation de ceste volontaire obéissance avec laquelle ilz avoient renoncé a eux mesmes d'une extraordinaire et plus parfaicte renonciation.

Or sus, revenons maintenant au chemin. Ces exemples et enseignemens si signalés de pauvreté, chasteté, abnégation de soy mesme, a qui ont ilz esté laissés ? a l'Eglise. Mays pourquoy ? Nostre Seigneur le declaire :

* (Matt., XIX, 12.) Qiii po test cap ère capiaf^. Et qui le peut prendre?

* (I Cor., VII, 7.) celuy qui a le don de Dieu *, et personne n'a le don de

* (Sap., viii, 21.) Dieu que celuy qui le demande* : mays, comme invo-

queront il\ celuy auquel il^ ne croyent point ?

comme croiront il\ sans prescheur ? et comme près-

*(Rom., X, 14, 15.) citeront il:^ s'il^ ne sont envoyés'''? or il n'y a point