XXX PRÉFACE

tructive vérité à proclamer bien haut, que la charité, alimentée par tant de canaux et tant de sources intarissables, ne peut pas préserver la cité qui se dit et se croit la plus civilisée de l'univers, d'avoir dans son sein, à côté des merveilles d'une reconstruction gigantesque, à côté de ses fastueux palais et de ses riches comptoirs, des populations nues et affamées, dont les privations et les souffrances extrêmes ne sont pas purement locales ....

c< Il y a là un excès de mal qui devient de plus en plus difficile à supporter: il faut se hâler de chercher et d'appliquer le remède. II faut que la charité se fasse aider par I*équité dans la distribution des fruits du travail et que la récompense selon les œuvres ne laisse plus rien à faire à Taumône, »

« Arlès-Ddfour. »

CATÉCHISME

DES

INDUSTRIELS

TROISIÈME CAHIER

CATECHISME

DES

INDUSTRIELS

TROISIÈME CAHIER

Ce troisième cahier est de notre élève, M. Auguste Comte. Nous lui avions confie, ainsi que nous Tavons annoncé dès notre première livraison, le soin d'exposer les généralités de notre système; c*est le commencement de son travail que nous allons mettre sous les yeux du lecteur.

Ce travail est certainement très-bon, considéré du point de vue où son auteur s*est placé ; mais il n'atteint pas exactement au but que nous nous étions proposé, il n'expose point les généralités de notre système, c'est-à-dire, il n'en expose qu'une partie, et il fait jouer le rôle prépondé-

rant à des généralités que nous ne considérons que comme secondaires.

Dans le système que nous avons conçu, la capacité industrielle est celle qui doit se trouver en première ligne ; elle est celle qui doit juger la valeur de toutes les autres capacités, et les faire travailler toutes pour son plus grand avantage.

Les capacités scientifiques, dans la direction de Platon et dans celle d'AristotOy doivent être considérées par les industriels comme leur étant d'une égale utilité, et ils doivent par conséquent leur accorder une considération égale et leur répartir également les moyens de s'activer.

Voilà notre idée la plus générale ; elle diffère sensiblement de celle de notre élève, qui s'est placé au point de vue d'Aristote, c*est-à-dire, au point de vue exploité de nos jours par l'Académie des sciences physiques et mathématiques : il a considéré par conséquent la capacité aristoticienne comme la première de toutes, comme devant primer le spiritualisme, ainsi que la capacité industrielle et la capacité philosophique.

De ce que nous venons de dire, il résulte que notre élève n'a traité que la partie scientifique de notre système , mais qu'il n'a point expose

sa partie sentimentale et religieuse : voilà ce dont nous avons dû prévenir nos lecteurs. Nous remédierons autant qu'il nous sera possible à cet inconvénient dans le cahier suivant, en présentant nous*mémes nos généralités.

Au surplus, malgré les imperfections que nous trouvons au travail de M. Comte, par la raison qu'il n'a rempli que la moitié de nos vues, nous déclarons formellement qu'il nous parait le meilleur écrit qui ait jamais été publié sur la politique générale.