LORSQU^IL L'EXAMINA SUR L'ORDRE DBS INQUISITEURS

J'ai lu, et avec beaucoup d'attention, ce livre où Thérèse de Jésus, religieuse carmélite et fondatrice des carmélites déchaussées, fait une relation simple et complète de ce que son àme a éprouvé, dans le bût d'être instruite et guidée par se8 confesseurs. En tout ce récit je n'ai rien trouvé qui, à mon avis, soit hlâmablâ. Au contraire, il 7 a beaucoup de choses très édifiantes et très utiles aux personnes qui s'occupent d'oraison. A cause de sa grande expérience, de sa prudence et de son humilité, qui lui ont fait constamiment rechercher des confesseurs éclairés et savants, elle s'exprime sur ces matières de l'oraison avec une perfection que n'atteignent pas quelquefois les plus doctes, faute d'expérience.

Un seul point dans ce livre mérite une certaine réserve, et avec raison, jusqu'à ce qu'il ait été soumis à un sérieux examen.. Ce sont les nombreuses révèlatLeOiS et visions qu'il cojstient. En général, elles doivent être accueillies avec beaucoup de dMance, surtout quand elles se rencontrent

1. L'original de ce documeut, publié pour la première fois par La Fuente en 1861, fait partie du manuscrit de la Vie. Placé à la fin, et tout entier de la main du P. Banès, il remplit cinq pa««s in-foKo.

La sage régenre de Tauteur, sa défiance prad«nte ¥i8*à-vis d'une âme, qu'il connaissait pourtant à fond et pour laquelle il avait une admiration sincère, n'étonneront personne, quand, on sait les précautions de l'Église au sujet des révélations et des visions. Tant qu'elle n'a pas porté de jur gement définitif, un théologien prudent ne se prononce pafi. Telle fut U conduite du P. Baûès en 1575.