QUELQUES ADVIS TRES UTILES SUR LE SUJET DE LA MEDITATION
CHAP. XVII
J'adjouste à cette petite méthode de méditer quelques advis extrêmement utiles. Il faut sur tout, Philothee, qu'au sortir de vostre méditation vous reteniez les resolutions, et délibérations que vous aurez prinses, pour les pratiquer soigneusement ce jour là. C'est le grand fruit de la méditation sans lequel elle est bien souvent, non seulement inutile mais nuisible, parce que les vertus méditées, et non pratiquées enflent bien souvent l'esprit, et le courage : nous estant bien advis que nous sommes tels que nous avons résolu, et délibéré d'estre : ce qui est sans doute véritable, quand les resolutions sont vives, et solides, mais elles ne sont pas telles, si elles ne sont pratiquées, ains sont vaines, et dangereuses. Il faut donc par tous moyens s'essayer de les pratiquer, et en chercher les occasions petites ou grandes. Par exemple si j'ay résolu de gaigner par douceur l'esprit de ceux qui m'ofFencent, je chercheray ce jour là de les rencontrer pour les saluer amiablement : et si je ne les puis rencontrer, au moins de dire bien d'eux, et prier Dieu en leur faveur.
Il arrive aussi maintefois qu'au sortir de l'oraison, tandis que nos bonnes affections sont encores toutes chaudes en nostre cœur, quelque occasion se présente à nous de faire quelque chose requise, qui nous semblera bien eslongnee de telles affections : là dessus, Philothee, nous nous inquiétons, et contristons. Or je dis qu'il faut que vous vous accoustumiez à sçavoir passer de l'oraison à toutes sortes d'actions que vostre vocation, et profession requiert justement, et légitimement de vous. Je veux dire, un Advocat doit sçavoir passer de l'oraison à la plaidoirie : le marchand au trafic : la femme mariée au devoir de son mariage, et au tracas de son mesnage, avec tant de douceur et de tranquillité, que pour cela son esprit n'en soit point troublé : car puis que l'un, et l'autre est selon la volonté de Dieu, il faut faire le passage de l'un à l'autre en esprit d'humilité, et de dévotion.
Sçachez encor, Philothee, qu'il vous arrivera quelques fois, qu'incontinent après la préparation, vostre affection se trouvera
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toute esmue en Dieu. Or lors il luy faut lâcher la bride, sans vouloir suivre la méthode que je vous ay donnée. Car bien que pour l'ordinaire la considération doit précéder les affections et resolutions, si est ce que le Sainct Esprit vous donnant les affections avant la considération, vous ne devez pas rechercher la considération, puis qu'elle ne se fait que pour esmouvoir l'affection. Bref tousjours quand les affections se présenteront à vous, il les faut recevoir, et leur faire faire place, soit qu'elles arrivent avant ou après toutes les considérations. Et quoy que j'aye mis les affections après toutes les considérations, je ne l'ay fait que pour mieux distinguer les parties de l'Oraison : car au demeurant c'est une règle generalle qu'il ne faut jamais retenir les affections, ains les laisser tousjours sortir quant elles se présentent. Ce que je dis non seulement pour les autres affections, mais aussi pour l'action de grâces, l'offrande et la prière, qui se peuvent faire parmy les considérations : et ne les faut non plus retenir que les autres affections ; bien que par après pour la conclusion de la méditation il faille les repeter, et reprendre. Mais quant aux resolutions il les faut faire après les affections, et sur la fin de toute la méditation avant la conclusion : d'autant qu'ayans à nous représenter des objets particuliers, et familiers, elles nous mettroient en danger si nous les faisions parmi les affections d'entrer en des distractions.
Emmy les affections et resolutions, il est bon d'user de colloque, et parler tantost à nostre Seigneur, tantost aux Anges, et aux personnes représentées au mystère, aux Saints, à soy mesme, à son cœur, aux pécheurs, et mesmes aux créatures insensibles, comme l'on void que David fait en ses Pseaumes, et les autres Saincts en leurs méditations, et oraisons.
