DE LA NECESSITE DE L'ORAYSON

i . L'orayson mettant nostre entendement en la clarté et lumière divine, et exposant (b) nostre volonté a la chaleur de l'amour céleste, il n'y a rien qui purge tant nostre entendement de ses ignorances et nostre volonté de ses affections dépravées : c'est l'eau de bénédiction qui , par son arrousement , fait reverdir et fleurir les plantes de nos bons désirs, lave nos âmes de leurs imperfections et désaltère nos cœurs de leurs passions.

(a) en l'orayson et aux sacremens. (A)

(b) i. L'orayson met nostre entendement en la clarté et lumière divine, et expose (Ms.-A-B)

70 Introduction a la Vie Dévote

2 . Mais sur tout je vous conseille la mentale et cordiale, et particulièrement celle qui se fait autour de la vie et Passion de Nostre Seigneur : en le regardant souvent par la méditation, toute vostre ame se remplira de luy; vous apprendrés ses contenances, et formerés vos actions

Joan., vin, 12. au modelle des siennes. Il est la lumière du monde*, c'est donques en luy , par luy et pour luy que nous devons estre esclairés et illuminés ; c'est l'arbre de

Cant., ii, a. désir a l'ombre duquel nous nous devons rafraischir * ;

joan., iv, 6. c'est la vive fontaine de Jacob * pour le lavement

de toutes nos souïlleures. En fin, les enfans a force d'ouïr (c) leurs mères et de bégayer avec elles, apprennent a parler leur langage ; et nous , demeurans près du Sauveur par la méditation , et observans ses paroles , ses actions et ses affections , nous apprendrons, moyennant sa grâce, a parler, faire et vouloir comme luy.

Il faut s'arrester la, Philothee, et croyes-moy, nous

joan., xiv, 6. ne sçaurions aller a Dieu le Père que par cette porte*; car(d) tout ainsy que la glace d'un miroùer ne sçauroit arrester nostre veuë si elle n'estoit enduite d'estain ou de plomb par derrière, aussi (e) la Divinité ne pourroit estre bien contemplée par nous en ce bas monde , si elle ne se fust jointe a la sacrée humanité du Sauveur, duquel la vie et la mort sont l'objet le plus proportionné , souëfve , délicieux et prouffitable que nous puissions choisir pour nostre méditation ordinaire. Le Sauveur ne s'appelle pas pour néant le pain

joan., vi, i. descendu du ciel * ; car , comme le pain doit estre mangé avec toutes sortes de viandes, aussi le Sauveur doit estre médité, considéré et recherché en toutes nos oraysons et actions. Sa vie et mort a esté disposée et distribuée en divers pointz pour servir a la méditation, par plusieurs autheurs : ceux que je vous conseille sont

(d) et (Ms.-A)

(e) ainsy (Ms.-A)

Seconde Partie. Chapitre i. 71

saint Bonaventure, Bellintani (0, Bruno (2), Capilia(3), (f) Grenade(4) , Du Pont (5).

3. Employés-y chaque jour une heure devant disner, s'il se peut au commencement de vostre matinée, parce que vous aurés vostre esprit moins embarrassé et plus frais après le repos de la nuit. N'y mettes pas aussi davantage d'une heure , si vostre père spirituel ne le vous dit expressément.

4. Si vous pouves faire cet exercice dans l'église, et que vous y treuvies asses de tranquillité, ce vous sera une chose fort aysee et commode parce que nul, ni père, ni mère, ni femme, ni mari, ni autre quelconque ne pourra vous bonnement empescher de demeurer une heure (g) dans l'église, la ou estant en quelque subjection vous ne pourries peut estre pas vous promettre d'avoir une heure si franche dedans vostre mayson.

5. Commencés toutes sortes d'oraysons, soit mentale soit vocale, par la présence de Dieu, et tenes cette règle sans exception, et vous verres dans peu de tems combien elle vous sera prouffitable.

(f) [ Les noms de ces deux derniers auteurs ne figurent pas dans le Ms. ni dans les éditions A-B. ]

(g) de demeurer — au moins une petite heure chaque jour (Ms.)

(1) Bellintani Matthia, Capucin italien (1534-1611). Pratica delV Oration mentale di F. Matthia Bellintani da Solo. Venetia, Dusinelli, mdxcii.

(2) Bruno (voir note (2), p. 28). Méditations sur les Mystères de la Passion... traduites d'italien en françoys par Philibert Du Sault. Douay , Baltazar Bellere, 1596.

(3) Capilia (Capiglia, Capilla) André, Chartreux espagnol, Evèque d'Urgel, mort en 1610. Méditations sur les Evangiles... et f estes des Saincts. Divisées en trois Parties. Composées en espagnol par le P. Dom André Capiglia, prieur de la Chartreuse dicte Porta Cœli, nouvellement traduictes en françoys par R. G. A. G. Paris, De la Noue, 1601.

(4) Grenade (voir note (1), p. 28). Le Saint fait probablement allusion au recueil intitulé : Dévotes contemplations et spirituelles instructions sur la Vie, Passion, Mort, Résurrection et Ascension de N. S. J. C. Traduict de l'espagnol de R. P. Louis de Grenade par F. de Belleforest. Paris, De la Noue, 1572. Voir le Mémorial de la vie chrétienne, le Supplément au Mémorial, etc.

(5) Du Pont [de la Puent e) Louis, Jésuite espagnol (1545-1624). Méditations des Mystères de nostre saincte Foy , avec la pratique de V oraison mentale... traduictes par René Gaultier, Douai, Baltasar Bellere, 1611.

Introduction a la Vie Dévote

6. Si vous me croyes, vous dires vostre Pater, vostre Ave Maria et le Credo en latin; mais vous apprendrés aussi a bien entendre les paroles qui y sont, en vostre langage, affin que, les disant au langage commun de l'Eglise, vous puissies néanmoins savourer le sens admirable et délicieux de ces saintes oraysons, lesquelles il faut dire fichant profondement vostre pensée et excitant vos affections sur le sens d'icelles, et ne vous hastant nullement pour en dire beaucoup, mais vous estudiant de dire ce que vous dires cordialement ; car un seul Pater dit avec sentiment vaut mieux que plusieurs recités vistement et couramment.

7. Le chapelet est une très utile manière de prier, pourveu que vous le sçachies dire comme il convient : et pour ce faire, ayes quelqu'un des petitz livres (h) qui enseignent la façon de le reciter. Il est bon aussi de dire les litanies de Nostre Seigneur, de Nostre Dame et des Saintz, et toutes les autres prières vocales qui sont dedans les Manuelz et Heures appreuvees, a la charge néanmoins que si vous aves le don de l'orayson mentale, vous luy gardies tous-jours la principale place; en sorte que si après icelle, ou pour la multitude des affaires ou pour quelque autre rayson , vous ne pouves point faire de prière vocale, vous ne vous en metties point en peyne pour cela, vous contentant de dire simplement, devant U) ou après la méditation, l'Orayson Dominicale, la Salutation Angélique et le Symbole des Apostres.

8. Si faisant l'orayson vocale, vous sentes vostre cœur tiré et convié a l'orayson intérieure ou mentale, ne refuses point d'y aller, mais laissés tout doucement couler vostre esprit de ce costé la, et ne vous soucies point de n'avoir pas achevé les oraysons vocales que vous vous esties proposées ; car la mentale que vous aures faitte en leur place est plus aggreable a Dieu et plus utile a vostre ame. J'excepte l'Office ecclésiastique

(h) livretz (Ms.-A-B) (i) avant (Ms.-A-B-C)

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si vous estes obligée de le dire ; car en ce cas la, il faut rendre le devoir.

9. S'il advenoit que toute vostre matinée se passast sans cet exercice sacré de l'orayson mentale, ou pour la multiplicité des affaires, ou pour quelque autre cause (ce que vous deves procurer n'advenir point, tant qu'il vous sera possible), taschés de reparer ce défaut l'apresdisnee, en quelque heure la plus esloignee du repas, (j ) parce que ce (k) faisant sur iceluy et avant que la digestion soit fort acheminée, il vous arriveroit beaucoup d'assoupissement, et vostre santé en seroit intéressée. Que si en toute!1) la journée vous ne pouves la faire, il faut reparer cette perte , multipliant les oraysons jaculatoires , et par la lecture de quelque livre de dévotion, avec quelque pénitence qui empesche la suite de ce défaut ; et, avec cela, faites une forte resolution de vous remettre (m) en train le jour suivant.