DE L'AMITIÉ, ET PREMIEREMENT DE LA MAUVAISE ET FRIVOLE
L'amour tient le premier rang entre les passions de
l'ame : c'est le roy de tous les mouvemensU) du cœur,
il convertit tout le reste a soy et nous rend telz que ce
* Osée, ix, io. qu'il ayme *. Prenes donq bien garde, ma Philothee, de
(a) de l'ame — fet est dans le cœurj comme le roy de tous les mouvements fd'iceluyj ; (Ms.)
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n'en point avoir de mauvais, car tout aussi tost vous séries toute mauvaise. Or l'amitié est le plus dangereux amour de tous, parce que les autres amours peuvent estre sans communication, mays l'amitié estant totalement fondée sur icelle, on ne peut presque l'avoir avec une personne sans participer a ses qualités.
Tout amour n'est pas amitié; car, 1. on peut aymer sans estre aymé, et lhors il y a de l'amour, mais non pas de l'amitié, d'autant que l'amitié est un amour mutuel, et s'il n'est pas mutuel ce n'est pas amitié. 2. Et ne suffit pas qu'il soit mutuel, mais il faut que les parties qui s'entr'ayment sçachent leur réciproque affection, car si elles l'ignorent elles auront de l'amour, mais non pas de l'amitié. 3. Il faut avec cela qu'il y ayt entre elles quelque sorte de communication qui soit le fondement de l'amitié.
Selon la diversité des communications l'amitié est aussi diverse, et les communications sont différentes selon la différence des biens qu'on s'entrecommunique : si ce sont des biens faux et vains, l'amitié est fause et vaine, si ce sont des vrays biens, l'amitié est vraye; et plus excellens seront les biens , plus excellente sera l'amitié. Car, comme le miel est plus excellent quand il se cueille es fleurons des fleurs plus exquises, ainsy l'amour fondé sur une plus exquise communication est le plus excellent ; et comme il y a du miel en Heraclee de Ponte, qui est vénéneux et fait devenir insensés ceux qui le mangent, parce qu'il est recueilli sur l'aconit qui est abondant en cette region-la * , ainsy l'amitié * Plin., Hist. nat, fondée sur la communication des faux et vicieux biens x'lv); MatSï,ln est toute fause et mauvaise. Diosc.,i.vI,cvm.
La communication des voluptés charnelles est une mutuelle propension et amorce brutale , laquelle ne peut non plus porter le nom d'amitié entre les hommes que celles des asnes et chevaux pour semblables effectz ; et s'il n'y avoit nulle autre communication au mariage, il n'y auroit non plus nulle amitié ; mais, parce qu'outre celle-là il y a en iceluy la communication de la vie, de l'industrie, des biens, des affections et d'une indissoluble
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fidélité, c'est pourquoy l'amitié du mariage est une vraye amitié et sainte.
L'amitié fondée sur la communication des playsirs sensuelz est toute grossière, et indigne du nom d'amitié, comme aussi celle qui est fondée sur des vertus frivoles et vaines, parce que ces vertus dépendent aussi des sens. J'appelle playsirs sensuelz ceux qui s'attachent immédiatement et principalement aux sens extérieurs, comme le playsir de voir la beauté, d'ouïr une douce voix, de toucher et semblables. J'appelle vertus frivoles certaines habilités et qualités vaines que les foibles espritz appellent vertus et perfections. Oyes parler la pluspart des filles, des femmes et des jeunes gens, ilz ne se feindront nullement de dire : un tel gentilhomme est fort vertueux, il a beaucoup de perfections, car il danse bien, il joue bien a toutes sortes de jeux, il s'habille bien, il chante bien, il cajole bien, il a bonne mine; et les charlatans tiennent pour les plus vertueux d'entre eux ceux qui sont les plus grans bouffons. Or, comme tout cela regarde les sens, aussi les amitiés qui en proviennent s'appellent sensuelles , vaines et frivoles , et méritent plustost le nom de folastrerie que d'amitié. Ce sont ordinairement les amitiés des jeunes gens, qui se tiennent aux moustaches, aux cheveux, aux œillades, aux habitz, a la morgue, a la babillerie : amitiés dignes de l'aage des amans qui n'ont encor aucune vertu qu'en bourre ni nul jugement qu'en bouton ; aussi telles amitiés ne sont que passagères et fondent comme la neige au soleil (b).
(b) [Le Ms. donne ici, bien qu'il le répète en son lieu, le premier alinéa de la page 216. ]
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