PRIS DE DESCARTES

IV. Il y a divers degrés de réalité ou entité : car la substance a plus de réalité que l'accident ou le mode; et la substance infinie que la finie; et par suite, il y a plus de réalité objective dans l'idée de la substance que dans celle de l'accident ; et dans l'idée de la substance infinie que dans l'idée de la substance finie.

Cet axiome se connaît de la seule contemplation de nos ide'es, de l'existence desquelles nous sommes certains^ puisque ce sont des modes de penser; car nous savons combien de realite' ou de perfection l'idée de la substance affirme de la substance et combien tide'e du mode en affirme du mode. Puisqu'il en est ainsi, nous connaissons aussi, nécessairement, que Vidée de la substance contient plus de realité objective que Vidëe d'un accident quelconque, etc. (Voir proposition 4, Scolie).