PREMIÈRE PARTIE

Démonstratio)i

Dire que quelque chose est contenu dans la nature ou dans le concept dune chose, c'est le même que de dire que ce quelque chose est vrai de cette chose {jtar la Dé/înition 9i. Or l'existence nécessaire est contenue dans le concept de Dieu {par V Axiome 6). Donc il est vrai de dire de Dieu que l'existence nécessaire est en lui, ou qu'il existe.

SCOLIE

De cette proposition découlent d'importantes conséquences; de cela même, peut-on dire, que l'existence appartient à la nature de Dieu, ou que le concept de Dieu enveloppe l'existence nécessaire comme le concept du triangle que ses trois angles égalent deux droits; ou que son existence, non moins que son essence, est une vérité éternelle.dépend presque toutela connaissance des attributs de Dieu, laquellenous conduite TamourdeDieu (c'est-à-dire à la suprême béatitude). C'est pourquoi il serait fort à souhaiter que le genre humain comprît enfin ces choses avec nous. Je reconnais d'ailleurs qu'il existe des préjugés * qui empêchent que chacun ne le comprenne aussi facilement. Si cependant, avec une intention droite, et poussé par le seul amour de la vérité et de son intérêt véritable, on voulait examiner ce point et peser en soi-même ce qui est dit dans la Cinquième Méditation^ à la fin de la Réponse aux Premières objections et aussi ce que nous disons sur l'éternité dans la partie II, chapitre i, de notre Appendice, il n'est pas douteux