LVIII. Pour le jeudi après le ii* Dimanche de Carême
à s'enivrer offense Dieu mortellement, perd le jugement,
noyé sa rayson dans le vin qu'il boit, et s'il venoit à
mourir en cet estât il se damneroit ; c'est comme s'il
disoit en beuvant : Si je meurs je me veux perdre et
damner éternellement. Il y a aussi différence entre user
des richesses et les adorer : en user selon son estât et
condition, car il faut dire cela, c'est une chose permise
quand on le fait comme il faut* ; mais de s'en faire des * Cf. Introd. a laVie
idoles c'est une condamnation et damnation. En un mot, xiv^'xv. '
il y a bien de la différence entre voir et regarder les
choses de ce monde, ou en vouloir jouir comme si nostre
félicité consistoit en icelles. La première façon est bonne,
mais la dernière est damnable.
Or, ce meschant homme Judas (pour ne parler que de luy et laisser à part le mauvais riche) estoit grandement avaricieux et cupide d'amasser de l'argent, mais non pas seulement ce qui estoit requis pour l'entretenement de Nostre Seigneur et de ses Apostres, car il leur failloit peu de chose, d'autant que le Sauveur establissoit son apostolat sur la pauvreté et qu'il devoit envoyer ses disciples après luy prescher son Evangile avec commandement de ne porter 7it bourse, ni besace, ni baston *, * Matt., x, 9, 10. ni bourdon, et de n'user d'aucune prévision pour le lendemain, ains de se confier en leur Père céleste qui les nourriroit par sa providence *. Tel fut le noviciat des * Ibid., vi, 2^-34; Apostres, et tout le reste de leur vie devoit estre fondé ^'^^' ^"' ^ sur cette béatitude : Bienheureux sont les pauvres
d'esprit *. * vide supra, p.350.
Cependant, comme ils ne devoyent estre envoyés qu'après avoir receu le Saint Esprit et qu'ils vivoyent tous ensemble avec Nostre Seigneur, il leur permettoit bien d'avoir quelques petites choses à leur usage pour subvenir à la journalière nécessité, mais non point de les posséder en particulier, ains vouloit que l'un d'eux portast la bourse et eust soin de la dépense ; car luy, qui estoit le modèle de toute perfection et sainteté, ne se mesloit point de cela ; o non , il n'y vouloit point penser, ni manier les deniers avec ses divines mains. C'est ce que remarque le grand saint Bernard faisant un mot d'advertissement à
Serm, IV j-
258 Sermons recueillis
♦DeConsid.,adEu- un Pontife * : Nostre Seigneur, souverain Pontife et Chef
gen., 1. IV, c. VI. 1-11 .,. 1. .1 , . . . ,
du collège apostolique, dit-il, ne s occupoit jamais des biens et commodités permises ou de ce qui estoit requis pour son apostolat ; partant il failloit qu'il eust un eco-
*Joan.,xii,6,xiii,29. nome gênerai qui prist soin des affaires, et ce fut Judas *. Le Sauveur donques luy remit la charge des choses temporelles ; et il n'y eust point eu de mal de porter la bourse et de manier l'argent s'il l'eust fait comme il le devoit, mais ce desloyal et misérable homme ne s'y comporta pas en économe fidelle, ains en larron et avaricieux. Aussi, recherchoit-il tousjours d'amasser argent sur argent, non point pour subvenir à l'entretien de la famille dont il avoit le soin, mais pour satisfaire à son avarice et cupidité ; si que, d'Apostre qu'il estoit, il devint diable et vendit son Maistre pour avoir quelques deniers.
Tous les saints Pères, comme j'ay dit, exagèrent grandement cette faute, quoy que quelques uns disent que Judas ne pensoit point, en vendant Nostre Seigneur, le
* Vide Maidonat., livrer à la mort * ; car bien que les Juifs l'achetassent
Comm., in Matt., , ^ . • . ■,- ^^ - -, ^
XXVII, 5. pour le faire mourir, si est-ce, disent-ils, que ce misérable
croyoit qu'il opereroit quelque miracle pour se délivrer de leurs mains. Par ce moyen il cuydoit faire un trait d'un insigne larron et voleur, d'autant qu'ayant receu l'argent des Juifs, il se moqueroit d'eux par après, puisque son Maistre ne mourroit point. Mais il est tout certain que Judas est convaincu de la plus grande perfidie et trahison qui se puisse imaginer et qu'il n'est nullement excusable. Le Sauveur mesme le tesmoigne en la cène, parlant de luy, quoy que courtement : Un d'entre vous
♦Matt., XXVI, 21. ifie trahira'^. Et lequel d'entre les Apostres sera celuy qui trahira son Seigneur? C'est celuy qui garde la bourse et qui pour la remplir d'argent, par ambition et avarice, le vendra et le livrera à la mort.
Or, estre avaricieux en la vie religieuse et apostolique c'est estre comme Judas, et c'est la plus grande tare qui se puisse trouver en un ecclésiastique et en un Religieux, tout ainsy que la plus grande tare qui sçauroit se rencontrer en un soldat c'est d'estre poltron : aussi ne souffrira-t-il jamais qu'on l'appelle de la sorte. Si vous
