SERMON POUR LE JEUDI APRÈS LE TROISIÈME DIMANCHE DE CARÊME
3 mars 1622
En la première partie de l'Evangile *, sur laquelle je * L^cae, iv, 38-44. dois et me veux arrester, il est fait mention de la guerison de la belle mère de saint Pierre, opérée par Nostre Seigneur en Capharnaiim. Voyci le contenu de l'histoire : nostre divin Maistre estant en cette ville où il publioit les effects et grandeurs de la providence de son Père céleste, après avoir fait plusieurs guerisons et délivré un démoniaque*, c'est à dire une personne tourmentée du * îhid.,ff. }y^^. diable, il entra en la mayson de Simon et d'André et guérit la belle mère de Pierre qui estait travaillée des fièvres. Or, cela arriva ainsy : le Sauveur estant entré en cette mayson avant le disner, saint Jean, saint Jacques et saint André, avec son frère saint Pierre, s'adviserent ou accordèrent par ensemble, devant que se mettre à table, de luy demander la guerison de cette femme. Et luy ayant présenté leur requeste, Nostre Seigneur s'approcha du lit de la malade, et se penchant sur elle il la regarda, et l'empoignant par la main"^, *Marc., i, 31. commanda à la fièvre de la quitter, ou, comme dit saint Luc, /'/ tança la fièvre, et elle la quitta; lors cette bonne femme se voyant saine se leva et les servit à table. Je parleray d^abord de trois ou quatre points qui regardent la lettre, puis nous dirons le reste.
Premièrement, l'Evangeliste escrit que Jésus entra en la m^ayson de Simon, qui estoit le grand Apostre saint Pierre, le premier des Apostres qui avoit suivi nostre cher
282 Sermons recueillis
*Matt., IV, 18-30; Maistre avec son frère saint André*. Saint Matthieu le
Joan., I, 41. . , . ^ . ^ . .
* Vers. 14. tesmoigne clairement en son chapitre huitiesme*, et saint
* Vers. 39. Marc indirectement en son chapitre premier *, bien qu'en
l'Evangile que nous lisons aujourd'huy, saint Luc ne le dise pas, ains seulement que Jésus entrant en la mayson de Simon il guérit sa belle mère qui estait travaillée des fièvres. Plusieurs esprits bigearres en ont tiré qu'il failloit donques qu'en ce temps là saint Pierre ne gardast pas le célibat, et les huguenots ont dit que puisqu'il avoit une belle mère il devoit quant et quant avoir une femme, et partant qu'il estoit pour lors marié ; ce qui n'est point, car il n'eust peu suivre Nostre Seigneur s'il eust esté chargé d'une femme.
Mais si l'on disoit que puisqu'il avoit une belle mère il devoit avoir eu une femme, et par conséquent une famille, cecy seroit autre chose et l'on auroit rayson. Aussi verroit-on par là que, bien qu'il n'eust pas tousjours gardé le célibat, néanmoins il y estoit lors qu'il se mit à la suite du Sauveur, ce qu'il monstra par ces parolles qu'il luy addressa : Nous avons tout quitté pour
* Matt, XIX, 37. vous suivre; quelle recompense nous donnere^-vous*? Nous avons tout quitté : il ne dit pas en partie, mais touty sans reserve d'aucune chose ; et puisque nous avons tout quitté, quelle sera la recompense que nous recevrons de vous ? Or, il n'eust peu parler de la sorte s'il eust eu une femme.
Nostre Seigneur ayant choisi saint Pierre pour chef des ecclésiastiques, il estoit convenable qu'il vescust en
*Advers. Heivid., célibat, d'autant que, comme escrit saint Hierosme *, la
§3o;AdversJovin,, . • • ^ « • ^ j- > n -^
1. 1, § 13. vierge qui vient a se marier ne peut pas dire qu elle soit
toute à Dieu. Elle le reconnoist bien tousjours pour son Seigneur, il est vray ; néanmoins elle a un seigneur subalterne à qui elle appartient aussi et pour qui elle a de l'amour, et partant son cœur n'est pas entièrement à
*Cf. I Cor., VII, 33, Jésus Christ, il est partagé, il est divisé *. Mais les ecclésiastiques qui se sont tout à fait dédiés à Dieu ne doivent point avoir d'autre Seigneur que luy ; c'est pourquoy ils se séparent de la créature quant à cette union qui se fait avec elle par le mariage, à lin de s'unir plus estroittement
