LX. Pour le jeudi après le iii'' Dimanche de Carême

avec leur Dieu ; car le Sacrement de Mariage est une union de la créature avec la créature, et celuy de l'Ordre ecclésiastique est en quelque façon une desunion de la créature d'avec la créature. De là il faut conclure que le Prince des Apostres estoit en célibat et qu'il suivoit d'un cœur entier nostre cher Sauveur.

Quant à ce qui est dit c\u.e Jésus entra en la mayson de Simon, il ne faut pas entendre que ce glorieux Saint s'en fust réservé une ou qu'il eust encores une famille. O non, car il avoit tout quitté pour suivre son Maistre, et sa mayson, et sa famille, et son art, et tout le soin et prétention que peut avoir un homme. Il avoit eu une mayson et une famille en laquelle estoit demeurée sa belle mère, à qui il avoit donné l'usage de sa mayson et remis le soin de sa famille, car il l'avoit tout à fait quittée. Ainsy on dit que Nostre Seigneur entra dans la mayson de saint Pierre, non point que cet Apostre en eust une en ce temps là, mais parce qu'elle avoit esté à luy.

Pour ce qui est escrit que les Apostres, à sçavoir Pierre, André, Jean et Jacques, s'assemblèrent pour demander la guerison de la belle mère de Simon, c'est une chose bien considérable ; car cette demande nous représente la communion des Saints par laquelle le corps de l'Eglise est tellement uni que tous ses membres participent au bien de chacun : de là vient que tous les Chrestiens ont part à toutes les prières et bonnes œuvres qui se font en la sainte Eglise. Et non seulement cette communion se fait ça bas en terre, mais elle s'estend jusques à l'autre vie * ; * Çf. tom. praeced. celuy là est donc bien sot et hebeté qui, voulant croire la xxxvi.^ ' ^^^' communion des Saints en la terre, ne veut pas croire qu'elle passe jusques au Ciel. Certes, telles gens ne croyent point à cet article du Sym.bole, puisque c'est une chose très certaine que, comme nous participons icy bas aux prières les uns des autres, ces mesmes prières et bonnes œuvres proffitent aux âmes du Purgatoire qui en peuvent estre aydées. De plus, elles et nous avons part aux oraisons des Bienheureux qui sont en Paradis ; et c'est en cela que consiste cette communion des Saints qui nous est représentée en la guerison de nostre malade,

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qui ne fut point délivrée par ses prières, mais par celles des Apostres qui prièrent pour elle.

Lors que Nostre Seigneur commanda à la fièvre de la quitter il monstra sa toute puissance, faisant voir qu'il estoit maistre de la maladie comme de la santé et *Cf.tom.Vlllhujus que c'est à luy à qui toutes choses obéissent *. Mais il 1 M pp- 239, 340. j.gpj.jjj^ 1^ fièvre et se courrouça contre elle en la chassant, comme s'il eust voulu dire : Comment ose-t-elle demeurer au lieu où est le Médecin et la médecine de vie ? Que ne s'enfuit-elle en ma présence sans attendre que je luy en fasse le commandement? Il est escrit que Dieu se courrouça contre la mer Rouge de ce qu'elle ne s'estoit * Ps. cv, 9. pas desséchée * ; comme si l'on vouloit dire : La volonté

de Dieu estant que la mer Rouge fust à sec, il la reprint, l'arguant de ce qu'elle ne s'estoit desséchée avant mesme qu'il le luy eust commandé. Voyla pour ce qui regarde la lettre.

Disons maintenant moralement quelque chose sur les maladies. Quant à ce qui est des maladies spirituelles, elles sont en si grand nombre que si j'entreprenois d'en parler je n'aurois jamais fait, d'autant plus qu'elles sont *Cf. supra, p. 153. l'exercice de toute l'année*; et, bien que les Religieuses soyent exemptes de quelques unes, néanmoins elles ne le sont pas de toutes. Mais j'ay pensé de ne point traitter aujourd'huy de celles là, ains des corporelles dont les Religieux et Religieuses ne sont pas plus exempts que les autres, car ces maladies corporelles vont dans les Religions aussi bien que dans le monde ; et puis c'est de celles-cy qu'il est question dans nostre Evangile, et c'est une chose de grande importance de sçavoir comme il en faut bien user. Nous le verrons en nostre febricitante, laquelle prattiqua tant et de si admirables vertus en sa maladie que je pense que l'histoire en devroit estre escritte par toutes les infirmeries des monastères, à fin de servir d'exemple à tous ceux qui y souffriroyent quelque maladie et leur apprendre à en faire leur proffit. Néanmoins, d'autant que les vertus que prattiqua cette femme sont en très grand nombre, je ne vous en marqueray que trois sur lesquelles je diray quelque chose.