LXII. Pour le jeudi après le iv^ Dimanche de Carême

parle-t-il maintenant? A un mort. Les morts n'entendent pas : qui donques luy respondra ? Il parle aux morts tout ainsy que s'ils estoyent vivans , pour monstrer que la voix de Dieu n'est point seulement ouye de ceux qui ont des oreilles, mais encores par ce qui n'est pas ; qu'il a puissance sur les choses créées et sur les increées, de sorte que s'il addressoit sa voix aux choses increées elles luy respondroyent, tant sa parole est efficace.

Le Sauveur voulut aussi parler à ce mort comme s'il eust esté en vie, nous faisant encores entendre par là la façon avec laquelle nous ressusciterons. Au jour du jugement, ou un peu devant iceluy, l'Archange viendra *, qui ''' I Thess., iv, 15. par le commandement de Dieu dira : « Levez-vous, morts, venez au jugement*. » Et à cette voix tous les morts * Reg. Monach. ex

a * ^ . . HT • ' • 1 ^ Scriptis s. Hieron.

ressusciteront^ pour estre juges. Mais a qui parle cet collecta, c.xxm.Cf. Archange? Aux morts qui sont dans les tombeaux, à des p^'?=4°^?tom!vn' charognes puantes, car nos corps ne sont que pourriture pp- 475» 476quand us sont séparés de l'ame. Et pourquoy l'Archange addresse-t-il ses paroles à ces cadavres tout réduits en cendre et poussière ? Ne sçait-il pas que les morts n'entendent rien ? et s^il le sçait, pourquoy donc leur commandet-il ainsy : a Levez-vous, morts ? » Comme se leveront-ils, puisqu'ils n'ont point de vie ? Néanmoins c'est bien à ces carcasses mortes que l'Archange parle , et cette parole estant proférée par le commandement de Dieu, est tellement puissante et efficace qu'elle donne la vie à ceux qui ne l'ont pas ; en disant elle opère ce qu'elle dit, et de ce qui n'est pas elle en fait ce qui est, si que ces morts qui estoyent réduits en cendre se lèveront en corps et en ame, vrayement vivans, c'est à sçavoir ressuscites, tout ainsy que Nostre Seigneur ressuscita de soy mesme et par sa propre vertu au troisiesme jour.

Mais comment se fait cecy ? Par la vertu de la parole de Dieu. Alors nous verrons cet admirable miracle de la transsubstantiation qui s'opère tous les jours au Sacrement de l'Eucharistie * ; car en cette résurrection générale * Cf. supra, p. 307. se fera la transsubstantiation des cendres qui estoyent dans les tombeaux ou ailleurs, en vrays corps vivans, lesquels en un instant * se trouveront au lieu destiné

3^6 Sermons recueillis

pour le dernier jugement. Donques, si la parole non de plusieurs Anges, ains d'un seul Archange, proférée par le commandement de Dieu est si opératrice qu'elle donne l'estre à ce qui n'est point, pourquoy ne croirons-nous pas à toutes les paroles de Dieu ? Pourquoy aurons-nous de la difficulté à croire que par icelles, qu'elles soyent dites par luy mesme ou par ceux à qui il en a donné la charge et le pouvoir, il ne puisse faire ce qui est de ce qui n'est pas, encores que nous ne le comprenions point? Et quelle difficulté y a-t-il en cet article de la résurrection des morts, puisqu'elle se fait par la toute puissance de Dieu ?

Il n'y a donques nulle difficulté à concevoir comment ce garçon qui estoit dans cette bière n'estoit pas adolescent, mais qu'il le fut lors que nostre divin Maistre luy fit ce commandement : Adolescent, je te dis, leve-toy, et ressuscita tel que Nostre Seigneur Tavoit nommé. C'est ce qu'il estoit en quelque façon nécessaire de déclarer pour l'esclaircissement du texte de nostre Evangile, sur lequel je fais deux remarques. Je ne vous dis pas quelles elles sont, car vous pensez bien qu'elles traittent de la mort.

La première est à sçavoir mon, s'il faut craindre la mort ou non. Il y a quelques philosophes anciens qui ont voulu soustenir qu'il ne la failloit point craindre, et que ceux qui la redoutoyent c'estoit faute d'entendement ou de courage. A quoy nos saints Pères ont respondu que cela ne peut estre ; car bien que les Chrestiens ne doivent point craindre la mort pource qu'ils doivent tousjours estre prests à bien mourir, néanmoins ils ne sçauroyent pour cela estre exempts de cette crainte ; car qui est-ce qui sçait s'il est en estât pour bien faire ce passage, puisque pour bien mourir il faut estre bon ? Et qui est asseuré d'estre bon, c'est à dire d'avoir la charité nécessaire pour estre trouvé tel à l'heure de son trespas ? Personne ne le peut sçavoir s'il n'en a receu une révélation particulière ; et encores ceux là qui en ont eu n'ont pas esté exempts de craindre la mort.

Les Stoïciens disoyent qu'il ne failloit pas l'appréhender, et que la redouter c'estoit une marque de défaut