LXII. Pour le jeudi après le iv© Dimanche de Carême

deschargeant de toute sollicitude. Je Tallay trouver, adjousta-t-elle, pour traitter avec luy de quelque mien procès duquel il avoit les pièces en main. Estant en sa mayson je le fis demander ; mais il me renvoya ces pièces, me mandant qu'il s'estoit desgagé de toutes les affaires de la cour à fin de prendre du temps pour penser à sa conscience et dresser ses comptes, et qu'il me rendoit mes papiers en priant Nostre Seigneur de donner une bonne issue à ma cause et de me garder mon bon droit. Quelque temps après j'y retournay, et il me dit qu'il estoit tousjours à dresser ses comptes en attendant le moment qui luy seroit assigné pour les rendre. Un an plus tard je m'informay si ce bon seigneur estoit mort. L'on me respondit que non ; alors je le retournay voir, mais je le trouvay encores en cette mesme occupation, de sorte que je conclus de là qu'il feroit une heureuse fin.

Que nous serions heureux si nous pensions ainsy au compte qu'il nous faudra rendre, et que, desoccupés de toute autre affaire, nous le tinssions tousjours prest pour le jour qui nous seroit assigné pour cela *! Il le faut faire, *Cf.Matt.,xxv,r3; car la mort a des pieds de coton avec lesquels elle vient ^ '' ^^' ^^* si doucement qu'on ne s'en apperçoit point, et comme cela elle nous surprend. C'est pourquoy il faut estre sur ses gardes, à ce que, quand elle viendra elle nous trouve prests *. Penser en elle sans peur ni crainte démesurée, * Matt., xxiv, 44 ; mais nous résoudre à mourir puisque c'est une chose qu'il ^°^'' ^^^' ^^' faut faire, et avec un cœur paisible et tranquille nous tenir tousjours au mesme estât auquel nous voudrions estre trouvés à l'heure de la mort : c'est le vray moyen de se préparer à bien mourir. Ce faisant, nous arriverons à l'éternité, et quittant ces jours de mort nous arriverons à ceux de la vie. Dieu nous en fasse la grâce. Ainsy soit-il, ainsy soit-il, ainsy soit-il.

SERMON POUR LE DIMANCHE DE LA PASSION 13 mars 1622

Qui ex Deo est verba Dei audit ; pr opter ea vos non auditis, quia ex Deo non estis.

Celuy qui est de Dieu escoute les paroles de Dieu ; c'est pourquoy vous ne les escoute^ pas, parce que vous n'estes pas de Dieu.

JoAN., VIII, 47.

Une parole peut estre receuë ou rejettée pour trois raysons : pour la considération de la personne qui la dit, pour la parole qui est dite, ou bien à cause de ceux qui l'entendent. Pour que cette parole soit estimée et receuë, il faut que celuy qui la profère soit homme de bien, vertueux et digne de croyance ; autrement, au lieu

* Cf. Tr.derAm.de d'estre receuë elle sera rejettée et mesprisée*. En second

Z>ïV«,l.VIII,cc.i,v. ,. -1 r . . ,. . , . ,, ^ .

lieu, il tant que ce qui est dit soit bon et véritable. Troisiesmement, il faut que ceux qui l'entendent soyent bons et bien préparés pour la recevoir, à défaut dequoy elle n'est ni receuë ni estimée ni gardée.

C'est ce que Nostre Seigneur nous apprend en l'Evan-

* Joan., VIII, 46-59. gile que la sainte Eglise nous propose aujourd'huy *, où

il est fait mention d'un reproche qu'il addressoit aux scribes et pharisiens dequoy ils ne recevoyent pas ses paroles, reproche par lequel il jette toute la faute sur eux, disant : Pourquoy ne croyez-vous pas à la vérité que je vous enseigne ? Il s'estonne grandement de cela, comme s'il eust voulu dire : Vous n'avez nulle excuse,