LXIV. Pour le Dimanche des Rameaux

est vray, que j'ay un corps si lourd et si pesant que quand bien j'aurois dormi neuf heures la nuit je ne laisserois encores de dormir le jour. Et ils passèrent ainsy la récréation. Mais à quoy bon tout cecy ? Je ne sçay, cependant quand les choses sont utiles je ne regarde pas à quel propos je les dis.

Or, comme je ne me souviens pas bien de ce que je vous ay autrefois entretenues sur le sujet de cette feste en laquelle Nostre Seigneur fait son entrée en Hierusalem *, * Matt., xxi, 1-9. j'ay pensé de vous déclarer les raysons qui l'esmeurent à choisir une asnesse et un asnon pour cette entrée royale. J'en trouve plusieurs, et j'en remarque six principales ; mais je n'en diray que trois, car il ne faut pas passer l'heure. La première est l'humilité de cet animal, la seconde sa patience, et la troisiesme, qu'il se laisse charger.

Néanmoins, avant de parler de cecy il me sera force de dire un mot du sens littéral, mais j'auray bien tost fait. Les anciens Pères disputent si Nostre Seigneur monta sur l'asnon ou sur l'asnesse, et à ce sujet il y a une grande variété d'opinions entre les Docteurs * ; mais * Vide Maidonat cela n'est point propre pour le lieu où nous sommes. La pluspart des Pères anciens tiennent que Nostre Seigneur monta et sur l'asnesse et sur l'asnon, lequel n'avoit jamais rien porté*; d'autres sont d'une opinion différente, et * Marc, xi, 2 chacun s'efforce de prouver la sienne par raysons. Pour moy, je suis l'advis de ceux qui pensent que nostre cher Maistre monta et sur l'asnesse et sur l'asnon ; non point sur tous les deux ensemble, mais tantost sur l'un tantost sur l'autre. Quelques Pères disent que l'asnesse représente le peuple Juif, et l'asnon le Gentil. Ce n'est certes pas sans cause qu'ils remarquent que l'asnesse avoit desja porté le faix et que l'asnon n'avoit jamais rien porté*, car * Vide Maidonat Dieu avoit ja chargé le peuple Juif de sa loy, tandis que

murmuré de luy, a tousjours voulu persévérer en la prattique d'une très profonde humilité; c'est pourquoy, voulant aujourd'huy faire son entrée royale en la ville de Hierusalem, il choisit, selon que le rapportent les Evangelistes, une asnesse et un asnon. » [Reprendre au texte, lig. 12.]

Serm. IV 2)

Corn m., in Matt.