LXV. Pour le Vendredi-Saint

défendu, comme Dieu Tavoit ordonné. En gardant ce

commandement nous ne serions point morts, quoy que

nous n'eussions pas tousjours demeuré en cette vie, mais

nous aurions passé d'icelle à une autre meilleure. Je sçay

bien qu'entre les hommes ce mot de mort signifie en

nostre langage que la mort n'est qu'un passage d'une vie

à l'autre*; mourir c'est donques outrepasser les confins de * Ci.Tr.deVAm.de

cette vie mortelle pour aller à l'immortelle. Mais il est tom.viihuj.Edit,

vray que nous ne serions point morts de cette mort cor- P* '*°5-

porelle dont nous mourons à cette heure, ains nous nous

serions tousjours acheminés à l'autre vie ; et quand il

eust pieu à la divine Majesté de nous retirer elle l'eust

fait, ou dans un chariot de feu comme Elie*, ou en telle *IVReg.,ii, n.

autre façon qu'il luy eust pieu. Cependant, nous pouvions

aussi mourir en mangeant du fruit défendu comme fit

nostre première mère Eve.

En la seconde nature, qui est celle que nous avons despuis la faute d'Adam et en laquelle nous vivons à présent, nous pouvons mourir, mais nous ne pouvons pas ne point mourir, car c'est une loy générale que nous mourrons tous. Despuis que Dieu prononça la sentence de mort contre l'homme, il n'y en a eu et n'y en aura pas un qui ne meure ; aucune créature humaine, quelle qu'elle soit, ne peut s'en exempter. Comme nous avons tous esté souillés du péché originel et actuel, aussi mourronsnous tous*; c'est pourquoy Nostre Seigneur, qui estoit *Rom.,v, 12. sans péché, s'estant toutefois chargé de nos iniquités, il est mort comme nous ferons tous, nous qui sommes pécheurs.

La troisiesme nature est celle que nous aurons au Ciel si Dieu nous fait la miséricorde d'y arriver. Là nous vivrons et ne pourrons pas mourir, car nous jouirons de la gloire de l'éternité, de la vie qui nous a esté achetée par la mort de nostre Sauveur, et la posséderons avec tant d'asseurance que nous n'aurons nulle crainte de la perdre. Nostre Seigneur est donques venu comme Sauveur pour nous sauver tous en mourant, car sa mort nous a acquis cette vie en laquelle nous ne pourrons jamais mourir, c'est à dire la vie glorieuse.

368 Sermons recueilli»

Ce fut donques par inspiration divine que Pilate mit sur le tiltre de la croix : Jésus de Nac^areth, Roy des Juifs. C'a esté sa vocation que d'estre Sauveur ; c'est pourquoy le Père éternel a tant contesté pour la prouver aux hommes, non seulement par les Patriarches et Prophètes, mais par luy mesme ; voire, chose estrange, il s'est mesme servi pour cet efFect de la bouche des impies et des plus scélérats qui se puissent trouver, comme nous dirons tantost. C'est pour cela que l'Ange descendit du Ciel et vint annoncer à la sacrée Vierge le mystère de l'Incarnation, luy disant que Celuy qu'elle concevroit se

* Lucae, i, 26-31. nommeroit Jésus *.

Dieu le Père parla pour rendre ce tesmoignage lors que Nostre Seigneur receut le baptesme de saint Jean Baptiste au fleuve Jourdain, car on entendit alors cette voix : Celuy cy est mon Fils bien aymé auquel fay

*Matt., m, 16, 17. pris tout mofi pluysir'^y escoute^-le*'^\ Comme s'il vouloit dire : O pauvre peuple, vous m'aviez tellement fasché par vos vices et iniquités que j'avois résolu de vous perdre et abismer tous ; mais voyci que je vous envoyé mon Fils pour vous reconcilier avec moy, car tout mon playsir est à le regarder et considérer, et en ce regard je trouve tant de complaisance que je m'oublie de tous les desplaysirs que je reçois de vos péchés ; escoute^-le donc. Par laquelle parole il monstre qu'il l'a envoyé pour nous enseigner à nous sauver. Hé, veut-il dire, ne doutez point de sa doctrine, car il est la vérité

*joan., XIV, 6. mesme *, et pour ce escoute\-le bien; sa doctrine est toute divine, et si vous la prattiquez et suivez, elle vous conduira à la vie éternelle.

Un autre tesmoignage fut rendu à Nostre Seigneur sur la montagne de Thabor au jour de la Transfiguration, auquel l'on ouyt encores la voix du Père éternel qui dit :

* Matt., XVII, s; Lu- Voyci mon Fils bien aymé qui m'a pieu, escoute^-le *.

cae, IX, 3s; II Pétri, ,, . j- . -i ^.^ ^ -^ /-\ ^ -i

1^7. iVLais que nous dira-t-il sur cette montagne? O certes, il ne

vous dira rien icy, d'autant qu'il parle à son Père céleste

avec Moy se et Elie de V excès qui devoit s'accomplir

Luc3B, IX, 30, 31. en Hierusalem *. Vous y verrez voirement la gloire

de la Transfiguration, néanmoins on vous défendra de