LV. Pour le i^*^ Dimanche de Carême

Passons outre, et considérons un peu de quelles armes se servit Nostre Seigneur pour rembarrer le diable qui le vint tenter au désert. Non autres, mes chères âmes, sinon celles dont parle le Psalmiste dans le Psalme que nous recitons tous les jours à Complies : Qui habitat in adjutorio Altissimi*, dans lequel nous apprendrons * Ps. xc. une doctrine admirable. Il dit donques ainsy, comme s'il se fust addressé aux Chrestiens ou à quelqu'un en particulier : O que vous estes heureux, vous qui estes armés de la vérité de Dieu, car elle vous servira comme d'un bouclier contre les traits de vos ennemis, et fera que vous demeurerez victorieux. Ne craignez donques point, o âmes bénites, qui estes armées de cette armeure de vérité. Non, ni les craintes nocturnes, car vous n'y tresbucherez point ; ni les sagettes qui volent en l'air en plein Jour, car elles ne vous sçauroyent ofFencer ; ni les négociations qui se font en la nuit, ni moins V esprit qui marche et se monstre en plein midy.

O que Nostre Seigneur et Maistre estoit divinement bien armé de vérité, puisqu'il estoit la vérité mesme*. * Joan., xiv, 6. Cette vérité dont parle le Psalmiste n'est autre que la foy *. Quiconque est armé de la foy ne doit rien craindre, * Cf. I Thess., v,8. et c'est Tunique arme nécessaire pour rembarrer et confondre nostre ennemy ; car qu'est-ce, je vous prie, qui pourra nuire à celuy qui dira : Credo, « Je crois en Dieu » qui est nostre Père, et nostre « Père tout puissant ? » En disant ces paroles nous monstrons que nous ne nous confions point en nos forces, et que ce n'est qu^en la vertu de Dieu, u Père tout puissant, » que nous entreprenons le combat et que nous espérons la victoire*. Non, *Pss.xvn, 30, xlih, n'allons point de nous mesmes au devant de la tentation l'jôan!, v,^4'/^'^'*' par aucune présomption d'esprit, ains seulement repoussons-la quand Dieu permet qu'elle nous attaque et qu'elle nous vienne chercher où nous sommes, comme elle fit Nostre Seigneur au désert. Or, nostre cher Maistre surmonta son ennemy en se servant des parolles de la Sainte Escriture pour toutes les tentations qu'il luy présenta. Mais je désire que nous sçachions que le Sauveur n'estoit pas tenté comme pous autres^ et que la tentation

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ne pouvoit pas estre en luy comme en nous, car il estoit un fort inexpugnable où elle n'avoit aucun accès. Tout de mesme qu'un homme qui seroit vestu du haut en bas de fin acier ne pourroit en façon quelconque estre offencé par les coups de pique, d'autant qu'elle glisseroit de part *Cf.tom.vlllhujus et d'autre sans seulement esgratigner les armes *; ainsy i •' P* ^''7- ig^ tentation pouvoit bien environner Nostre Seigneur,

mais non jamais entrer en luy ni faire aucune lésion à son intégrité et à sa parfaite pureté. Nous autres, au contraire, si bien par la grâce de Dieu nous ne consentons pas aux tentations et évitons la coulpe et le péché en icelles, nous demeurons néanmoins pour l'ordinaire un peu blessés de quelque importunité, trouble ou esmotion qu'elles produisent en nostre cœur. Nostre divin Maistre ne pouvoit avoir la foy, d'autant qu'il possedoit en la partie supérieure de son ame, dès l'instant qu'elle commença d'estre, une connoissance parfaite des choses que la foy nous enseigne ; cependant il voulut se servir de cette vertu pour rembarrer l'ennemy, non pour autre rayson, mes chères âmes, sinon pour nous enseigner tout ce que nous avions à faire. Ne recherchons donc point d'autres armes ni d'autres inventions pour refuser nostre consentement à la tentation, sinon de dire : « Je crois. » Et que croyez-vous ? « En Dieu, » mon « Père tout puissant. »

Saint Bernard, sur ces paroUes du Psalme que nous *Coiiigi videturex avons allégué, dit * quc les craintes nocturnes dont parle buyin'ps'xcTt''Ji le Psalmiste sont de trois sortes ; d'où je tire le troisiesme serm.xxxminCant. documcut. La première est la crainte des couards et

Cf.touî.VIII hujus ^ -, -,

Edit., p. 250. paresseux, la seconde, celle des enfans, et la troisiesme,

celle des délicats. La crainte est la première tentation

que l'ennemy présente à ceux qui sont résolus de servir

Dieu, car dès aussi tost qu'on leur enseigne ce que la

perfection requiert de nous : Helas ! pensent-ils, jamais

je ne pourray faire cela. Il leur semble quasi qu'il y a

de l'impossibilité de parvenir au faiste d'icelle, et diroyent

*Cf. Les Entretiens, volonticrs : O Dicu, la perfection qu'il faut avoir céans,

tT'sî^l^Uffi^ix' ^^ ^" ^^ sorte de vie et de vocation en laquelle je suis,

V'3^}- est trop eminente pour moy, je n'y sçaurois atteindre *.