NE FAIT RIEN
CONTRE l'aDVIS DU CHAPITRE PRECEDENT
Il est vray certes, mon ami Theotime, que Moyse ''\ *Exod.,xxxii, 19-29. Phinees *, Helie **, Mathathias *** et plusieurs grans " Num., xxv, 7-11.
**III Reg.,xviii,4o;
serviteurs de Dieu se servirent de la cholere pour exer- iv Reg., i, 10-12.
cer leur zèle en beaucoup d'occasions signalées : mays ac, 11,24,2 .
notes, je vous prie, que c'estoyent aussi des grans
personnages, qui sçavoyent bien manier leurs passions
et ranger leurs choleres ; pareilz a ce brave capitaine
de l'Evangile* qui disoit a ses soldatz : Ailes, et ilz " Matt., vm, 9.
alloyent ; venes, et ilz venoyent. Mais nous autres, qui
sommes presque tous des certaines petites gens, nous
n'avons pas tant de pouvoir sur nos mouvemens ; nostre
cheval n'est pas si bien dressé que nous le puissions
pousser et faire parer a nostre guise. Les chiens sages et
bien appris tirent païs ou retournent sur eux mesmes
selon que le piqueur leur parle, mais les jeunes chiens
apprentifs s'égarent et sont desobeissans : les grans
Saintz, qui ont rendu sages leurs passions a force de
les mortifier par l'exercice des vertus, peuvent aussi
tourner leur cholere a toute main, la lancer et la i^)
retirer ainsy que bon leur semble ; mais nous autres,
qui avons des passions indomtees, toutes jeunes, ou du
moins mal apprises, nous ne pouvons lascher nostre
(a) cf la — frappellerj
224 Traitté de l'Amour de Dieu
ire qu'avec péril de beaucoup de desordre, parce qu'estant une fois en campaigne on ne la peut plus retenir ni ranger comme il seroit requis.
Saint Denis, parlant a ce Demophile qui vouloit
♦Ubiincap.prœced. donner le nom de zèle a sa rage et furie : Celuy, dit il*, qui veut corriger les autres, doit premièrement « avoir soin d'empescher que la cholere ne déboute la rayson de l'empire et domination que Dieu luy a donné en l'ame, et qu'elle n'excite une révolte, sédition et confusion dans nous mesmes; de façon que nous n'appreuvons pas vos impétuosités poussées d^un zèle indiscret, quand mille fois vous repeteries Phinees et Helie, car telles paroles ne pleurent pas a Jésus Christ quand elles luy furent dites par ses Disciples, qui n'avoyent pas encor participé de ce doux et bénin esprit. » Phinees, Theotime, voyant un certain malheureux Israélite offencer
•Num., ubi supra. Dieu avec uuc Moabite, il les tua tous deux*; Helie avoit prédit la mort d'Ochosias, lequel, indigné de cette prédiction, envoya deux capitaines l'un après l'autre, avec chacun cinquante soldatz pour le prendre , et l'homme de Dieu fit descendre le feu du ciel qui les
*lVReg., ubi supra, dcvora *. Or un jour que Nostre Seigneur passoit en Samarie, il envoya en une ville pour y faire prendre son logis, mais les habitans, sachans que Nostre Seigneur estoit Juif de nation et qu'il alloit en Hierusalem, ne le volurent pas loger ; ce que voyans saint Jean et saint Jaques, ilz dirent a Nostre Seigneur : Voules vous que nous commandions au feu qu'il descende et qu'il les brusle ? Et Nostre Seigneur, se retournant devers eux, les tança, disant : Vous ne sçaves de quel esprit vous estes ; le Fil\ de l'homme n'est pas venu pour perdre les âmes y mais pour les
* Lucse, IX, 32-56. sauver *.
C'est cela donq, Theotime, que veut dire saint Denis a Demophile qui alleguoit l'exemple de Phinees et d'Helie ; car saint Jean et saint Jaques, qui vouloyent imiter Helie a faire descendre le feu du ciel sur les hommes, furent repris par Nostre Seigneur, qui leur fit entendre que son esprit et son zèle estoit doux.
