ET LES REDUIT A SON OBEISSANCE
L'amour est la vie de nostre cœur ; et comme le contrepoids donne le mouvement a toutes les pièces mobiles d'un horologe, aussi l'amour donne a l'ame tous les mouvemens qu'elle a. Toutes nos affections suivent nostre amour, et selon iceluy nous desirons, nous nous délectons, nous espérons et désespérons, nous craignons, nous nous encourageons, nous haïssons, nous fuyons, nous nous attristons, nous entrons en cholere, nous triomphons. Ne voyons nous pas les hommes qui ont donné leur cœur en proye a l'amour vil et abject des femmes, comme ilz ne désirent que selon cet amour, ilz n'ont playsir qu'en cet amour, ilz n'espèrent ni désespèrent que pour ce sujet, ilz ne craignent ni n'entreprennent que pour cela, ilz n'ont a contrecœur ni ne fuyant que ce qui les en destourne, ilz ne s'attristent que de ce qui les en prive, ilz n'ont de cholere que par jalousie, ilz ne triomphent que par cette infamie. C'en est de mesme des amateurs des richesses et des ambitieux de l'honneur ; car ilz sont rendus esclaves de ce qu'ilz ayment, et n'ont plus de cœur en leur poitrine, ni d'ame en leurs cœurs, ni d'affections en leur ame que pour cela.
Quand donq le divin amour règne dans nos cœurs, il assujettit royalement tous les autres amours de la volonté, et par conséquent toutes les affections d'icelle, parce que naturellement elles suivent les amours ; puis
310 Traitté de l'Amour de Dieu
il dompte l'amour sensuel, et le réduisant a son obéissance il tire aussi après iceluy toutes les passions sensuelles. Car en somme, cette sacrée dilection est
Joan., IV, 13. l'eau salutaire de laquelle Nostre Seigneur disoit* : Celuy qui boira de l'eau que je luy donneray, il n'aura jamais soif. Non vrayement, ïheotime ; qui aura l'amour de Dieu un peu abondamment, il n'aura plus ni désir, ni crainte, ni espérance, ni courage, ni joye que pour Dieu, et tous ses mouvemens seront accoysés en ce seul amour céleste.
L'amour divin et l'amour propre sont dedans nostre
Gen., xxT, 22-25. cœur comme Jacob et Esaû dans le ventre de Rebecca* : ilz ont une antipathie et répugnance fort grande l'un a l'autre, et s'entrechoquent dedans le cœur continuellement ; dont la pauvre ame s'escrie : Helas, moy
Rom., VII, 34. misérable, qui me deslivrera du cors de cette mort*^ affin que le seul amour de mon Dieu règne paisiblement en moy ? Mais il faut pourtant que nous ayons courage, esperans en la parole de Nostre Seigneur, qui promet en commandant, et commande en promettant la victoire a son amour ; et semble qu'il dit a l'ame ce qu'il fit dire
Loco quo supra, a Rcbccca* : Deux nations sont en ton ventre et deux peuples seront séparés dans tes entrailles ; et l'un des peuples surmontera Vautre, et l'aisné servira au moindre. Car, comme Rebecca n'avoit que deux enfans en son ventre, mais parce que d'iceux devoyent naistre deux peuples il est dit qu'elle avoit deux nations en son ventre, aussi l'ame ayant dedans son cœur deux amours, a par conséquent deux grandes peuplades de mouvemens, affections et passions ; et comme les deux enfans de Rebecca, par la contrariété de leurs mouvemens luy donnoyent des grandes convulsions et douleurs de ventre, aussi les deux amours de nostre ame donnent des grans travaux a nostre cœur ; et comme il fut dit qu'entre les deux enfans de cette dame le plus grand serviroit le m,oindre, aussi a-il esté ordonné que des deux amours de nostre cœur, le sensuel servira le spirituel, c'est a dire que l'amour propre servira l'amour de Dieu.
