CHAPITRE III

DU SOUVERAIN DEGRÉ d'uNION, PAR LA SUSPENSION ET RAVISSEMENT

Soit donques que l'union de nostre ame avec Dieu se face imperceptiblement, soit qu'elle se face perceptiblement, Dieu en est tous-jours l'autheur, et nul ne peut s'unir a luy s'il ne va a luy, ni nul ne peut aller, a luy s'il n'est tiré par luy, comme tesmoigne le divin Espoux, disant* : Nul ne peut venir a moy sinon que * Joan., vi, 44mon Père le tire ; ce que sa céleste Espouse proteste aussi, disant* : Tirés moy, nous courrons a V odeur *Cant., i, 3. de vos parfums.

Or, la perfection de cette union consiste en deux pointz : qu'elle soit pure et qu'elle soit forte. Ne puis-je pas m'approcher d'une personne pour luy parler, pour le mieux voir, pour obtenir quelque chose de luy, pour odorer les parfums qu'il porte, pour m'appuyer sur luy ? et Ihors je m'approche voirement de luy et me joins a luy, mais rapprochement et union n'est pas ma principale prétention, ains je m'en sers seulement comme d'un moyen et d'une disposition pour obtenir une autre chose. Que si je m'approche de luy et me joins a luy, non pour aucune autre fin que pour estre proche de luy et jouïr de cette prochaineté et union, c'est alhors un approchement d'union pure et simple.

Ainsy plusieurs s'approchent de Nostre Seigneur : les uns pour l'ouïr, comme Magdeleine ; les autres pour estre guéris , comme l'hemorroïsse ; les autres pour l'adorer, comme les Mages ; les autres pour le servir, comme Marthe ; les autres pour vaincre leur incrédulité, comme saint Thomas ; les autres pour le parfumer.

Traitté de l'Amour de Dieu

Cant., m, 4.

comme Magdeleine, Joseph, Nicodeme ; mais sa divine Sulamite le cherche pour le treuver, et l'ayant treuvé ne veut autre chose que de le tenir bien serré, et le tenant ne jamais le quitter : Je le tiens, dit-elle*, et ne

Jacob, dit saint Bernard *,

* Hom. Lxxix in V abandonner uv point.

Cant., § 4. -r^. , . , ,

tenant JUieu bien serre le veut bien quitter, pourveu

* Gen., XXXII, 26. qu'il reçoive sa bénédiction * ; mais Sulamite ne le

quittera point quelle bénédiction qu'il luy donne, car elle ne veut pas les bénédictions de Dieu, elle veut le ' Ps. Lxxii, î5, 26. Dieu des bénédictions, disant avec David* : Qu'y a-il au Ciel pour moy et que veux-je sur la terre sinon vous ? vous estes le Dieu de mon cœur et mon partage a toute éternité. Ainsy fut la glorieuse Mère auprès

* Joan., XIX, 55. de la croix* de son Filz. Hé, que cherches vous, o Mère

jde la vie, en ce mont de Calvaire et en ce lieu de mort? Je cherche, eust elle dit, mon Enfant qui est la vie de ma vie. Et pourquoy le cherches vous ? Pour estre auprès de luy. Mais maintenant il est parmi les tris- *Pss.xvn,5,cxiv,3. tesses de la mort*. Hé, ce ne sont pas les allégresses que je cherche, c'est luy mesme ; et par tout mon cœur amoureux me fait rechercher d'estre unie a cet aymable Enfant, mon cher Bienaymé. En somme, la prétention de l'ame en cette union, n'est autre que d'estre avec son Amant.

Mais quand l'union de l'ame avec Dieu est grandement très estroitte et très serrée, elle est appellee par les théologiens inhesion ou adhésion, parce que par icelle l'ame demeure prise, attachée, collée et affigee a la divine Majesté, en sorte que malaysement peut elle s'en desprendre et retirer. Voyés, je vous prie, cet homme pris et serré par attention a la suavité d'une harmonieuse musique, ou bien (ce qui est extravagant) a la niaiserie d'un jeu de cartes : vous l'en voules retirer et vous ne pouves, quelles affaires qu'il ayt au logis on ne le peut arracher, il en perd mesme le boire et le manger. O Dieu , Theotime , combien plus doit estre attachée et serrée l'ame qui est amante de son Dieu, quand elle est unie a la divinité de l'infinie Douceur et qu'elle est prise et esprise en cet object d'incomparables