CHAPITRE IV

DE l'union de NOSTRE VOLONTÉ AU BON PLAYSIR DE DIEU PAR l'indifférence

La résignation préfère la volonté de Dieu a toutes choses, mais elle ne laisse pas d'aymer beaucoup d'autres choses outre la volonté de Dieu. Or l'indifférence est au dessus de la résignation, car elle n'ayme rien sinon pour l'amour de la volonté de Dieu ; si que aucune chose ne touche le cœur indiffèrent, en la présence de la volonté de Dieu. Certes, le cœur le plus indiffèrent du monde peut estre touché de quelque affection tandis qu'il ne sçait encor pas ou est la volonté de Dieu : Eliezer, estant arrivé a la fontaine de Haran, vid bien la vierge Rebecca et la treuva sans doute trop plus telle et aggreable ; mais pourtant il demeura en indifférence jusques a ce que, par le signe que Dieu luy avoit inspiré, il conneut que la volonté divine l'avoit préparée au filz de son maistre, car alhors il luy donna les pendans d'aureilles et les brasselet^ d'or*. Au *Gen,,xxiv, 16-22. contraire, si Jacob n'eust aymé en Rachel que l'alliance de Laban, a laquelle son père Isaac l'avoit obligé, il eust autant aymé Lia que Rachel, puisque l'une et l'autre estoit esgalement fille de Laban, et par conséquent la volonté de son père eust esté aussi bien ■ accomplie en l'une comme en l'autre ; mais parce que, outre la volonté de son père, il vouloit satisfaire a son goust particulier, amorcé de la beauté et gentillesse de Rachel, il se fascha d'espouser Lia et la print a contrecœur par résignation.

Le cœur indiffèrent n'est pas comme cela, car sachant que la tribulation, quoy qu'elle soit laide, comme une

120 Traitté de l'Amour de Dieu

autre Lia, ne laisse pas d'estre fille, et fille bienaymee du bon playsir divin, il l'ayme autant que la consolation, laquelle néanmoins en elle mesme est plus aggreable ; ains il ayme encor plus la tribulation, parce qu'il ne void rien d'aymable en elle que la marque de la volonté de Dieu. Si je ne veux que l'eau pure, que m'importe-il qu'elle me soit apportée dans un vase d'or ou dans un verre, puisqu^aussi bien ne prendrois-je que l'eau ? ains je l'aymeray mieux dans le verre, parce qu'il n'a point d'autre couleur que celle de Teau mesme, laquelle j^ vois aussi beaucoup mieux. Qu'importe-il que la volonté de Dieu me soit présentée en la tribulation ou en la consolation ? puisqu'en l'une et en l'autre je ne veux ni ne cherche autre chose que la volonté divine, laquelle y paroist d'autant mieux qu'il n'y a point d'autre beauté en icelle que celle de ce tressaint bon playsir éternel. Héroïque, ains plus qu'héroïque, l'indifférence de l'incomparable saint Paul : Je suis pressé, dit il aux

* Cap. 1, 23, 24. Philippiens *, de deux costés ; ayant désir d'estre

deslivré de ce cors et d'estre avec Jésus Christ, chose trop plus meilleure, mais aussi de demeurer en cette vie pour vous. En quoy il fut imité par le

* Epist. m, ad Bas- grand Evcsquc saint Martin* qui, parvenu a la fin de

sa vie, pressé d'un extrême désir d'aller a son Dieu, ne laissa pas pourtant de tesmoigner qu'il demeureroit aussi volontier entre les travaux de sa charge pour le bien de son cher troupeau ; comme si après avoir chanté ce cantique :

Que vos pavillons souhaitables, O Dieu des armées redoutables, Helas, a bon droit sont aymès !

Mon ame fond d'ardeur extrême, Et mes sens se pasment de mesme Apres vos parvis reclamés ; Mon cœur bondit, ma chair ravie

* Ps. Lxxxiii, r-3. Saute après vous, Dieu de la vie * !

il vinst par après a faire cette exclamation : « O Seigneur, néanmoins, si je suis encor requis au service du