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QaVn voulant donner à tout une ëgale autorité y ils méconnaissaient toute certitude.

Qu'ils arrêteront les progrès de la philosophie , et qu'ils ayanceront ceux de Tincrédulité.

Laissant donc de c6té ces systèmes , nous achèverons de leur donner tout le ridicule qu'ils méritent , si nous exposons l'hypothèse de Moïse telle que Comenius l'a introduite.

Il y a trois principes des choses, la matière, l'esprit et la lumière.

La matière est une substance corporelle , brute , ténébreuse et constitutive des corps.

Dieu eo a créé une masse capable de remplir l'abîme créé.

Quoiqu'elle fàt invisible , ténébreuse et informe , cependant elle était susceptible d'ei tension , de contraction , de division , d'union , et de toutes sortes de figures et de formes.

La durée en sera étemelle , en elle-même et sous ses formes ; il n'en peut rien périr ; les liens qui la lient sont indissolubles ; on ne peut la séparer d'elle-même , de sorte qu'il reste une espèce de YÎde au milieu d'elle.

L'esprit est une substance déliée , vivante par elle-même , invisible , insensible , habitante des corps et végétante.

Cet esprit est infus dans toute la masse rude et informe ; il est primitivement émané de l'incubation de l'Esprit -Saint ; il est destiné à l'habiter , à la pénétrer , à y régner , et à former par l'entremise de la lumière , les corps particuliers, selon les idées qui leur sont assignées, à produire en eux leurs facultéS| à coopérer à leur génération , et à les ordonner avec sagesse.

Cet esprit vital est plastique.

H est ou universel ou particulier , selon les sujets dans lesquels il est diffus , et selon le rapport des corps auxquels il préside ; naturel on accidentel , perpétue] ou passager.

Considéré relativement à son origine , il est ou primordial , on séminal , ou minéral , on animal.

En qualité de primordial , il est au-dessus du céleste , ou sidéré, ou élémentaire; et partie substantifiant , partie modifiant.

U est séminal , eu égard à sa concentration générale.

Il est minéral , eu égard à sa concentration spécifique d'or , ou de marbre.

Il se divise enlrore en vital , relativement à sa puissance et à ses fonctions } et il est total ou principal , et dominant ou partiel , et subordonné et allié.

Considéré dans sa condition , il est libre ou lié , assoupi ou jfermentant , lancé ou retenu ^ etc.