Dcnkmàler, III, 94 et

7 Mariette, C(tt(ilof/ue de Bonliu/, p. 298; cf. Denkmdler, II, 115, a. — De même Ousertesen III à Abydos se fait représenter en pilier osirien au temple d'Osii'is (Mariette, Ahi/dos, III, p. 29). A^. M.

8. Strabon, XVII, 1, 41; et Description de l'Kçjijpte, I, Description des anti'iuités d'Edfou, ch. v, § 7, p. 33.

à raccouchement des déesses oa des reines, le dieu Bès, dut à ses fonctions de figurer soit au liaut soit au long des colonnes, comme le sistre d'Hathor ou les colosses osiriens. C'était un personnage belliqueux dont la pose rappelle l'Hercule pygmée de Tyr ou l'Izdubar d'Assyrie, et qui protégeait spécialement le sexe féminin, dont il décorait les objets de toilette dès l'Ancien Empire^ sans doute comme originaire du pays des parfums, l'Arabie" : dans le nome d'Arabie, il était assimilé à Horus qui repousse les Asiatiques^. On le voit, aux Mammisi de Dendérah^ et d'Edfou', surmontant la colonne campaniforme, et, en Ethiopie, dressé en pilier faisant pendant au sistre à Gébel-Barkal, avec les deux plantes de l'Egypte dans sa coiffure (sous Tahraka)', ou bien, à Ben-Naga, surmonté du sistre d'Hathor".

Si l'on remarque que le dieu Bès, dans les divers monuments où il figure, reste à peu près et presque toujours étranger à la colonne qu'il accompagne, de même que le colosse osirien, et au début le sistre d'Hathor à Sédeïnga, à Eileithyia et à Ibsamboul, on se rendra compte assez facilement des origines de la colonne égyptienne. Voici, du reste, quelques nouveaux exemples qui appuieront l'opinion que cette colonne est un pilier décoré d'emblèmes.

Certains piliers engagés dans le mur à Déir-el-Bahari, (( supportent des groupes en pierre peinte représentant un » épervier, un vautour, des cynocéphales et autres motifs du

1. Mariette, Guide de Boulaq, p. 180-181 — et Maspero, Guide de Boulaq, p. 110. A^ M.