Quinte Curce, IV

sortes de tabernacles qu'on promenait sur l'eau comme à terre, qu'on mettait sur des autels pour célébrer le culte, qu'on déposait dans une salle spéciale des temples, et qui contenaient dans un naos voilé les emblèmes des dieux ou des rois, dont les têtes, en outre, décoraient souvent leur proue et leur poupe'. On désignait ces barques, tantôt par l'expression cVOutes nefer-ou, et tantôt par le nom de Sem, ou Sem khou, c'est-à-dire image ou emblème illustre de tel dieu ou de tel roi. A Gournah, Séti P'' dit qu'il a sculpté la barque Sem khou de son père pour (être) son Outes nefer-ou à la suite du maître des dieux à sa fête de la Vallée-.

Le mot «Sem a bien là le sens ù.' image ou ô.' emblème. A Thèbes, où l'on pouvait placer les barques Sem des rois (et des dieux') dans les barques d'Ammon pour l'accompagner aux fêtes civiles et funéraires*, Ramsès III fit faire son Sem pour le principal navire d'Ammon ^ le Hat-haoutou, c'est-à-dire le Premier des Premiers, et dans l'inscription qui relate ce fait, le mot Sem est déterminé par l'image du roi'. Séti P^ mit sa statue pour le service du Sem (mot déterminé par le dieu) d'Ammon et de son grand naos sacré dans l'Ouser-ha, qu'il avait fait réparer et qui contenait la barque portative du dieu'. Le même roi fit, à Abydos, sa construction à son auguste Sem (mot déterminé par la barque), vivant sur la terre\ A Derr, le Sem khou de Ramsès II est déterminé par la barque pour le mot Sem et par le persoimage pour le mot khou\

1. Cf. Champollion, Notices, I, p. 359. 2. /(Z,, p. 705; cf. îd., p. 897.