Den/.-mdler, III

costume transparent et pi-esque de tous points féminin', si ce n'est que la robe descend, dans la plupart des cas, un peu moins bas que celle d'une reine : dans d'autres cas, il y a identité". Les hésitations do Nestor L'Hôte à ce sujet sont tout à fait significatives, loi'sque, pnr exemple, après avoir qualifié de « belle figure de la reine assise » une représentation de Khunaten, il ajoute : « J'ai nommé la reine, mais, )) si l'on doit s'en rapporter uni(|uement à la signification » des cartouches au-dessus de sa tête, il faudrait reconnaître » le roi dans cette figure, toute féminine qu'elle soit. Du 1) reste, nous n'avons pas encore le dernier mot sur l'espèce )) de bilogie que semble ofl'rir le personnage royal dont il )) s'agit'. » Et il ne faut point songer à un homme devenu eunuque après avoir eu sept filles, comme on le dit quelquefois. Un homme fait n'aurait pas survécu à l'émasculation absolue qu'indiqueraient alors les tableaux, et il aurait survécu que ses formes ne se seraient pas féminisées au point où on les voit; de plus, il n'aurait pas alTiché son état, si honteux chez les anciens, en se laissant contre l'usage représenter à peu près nu.

L'intluence des femmes était considérable sous la XVIII'^ dynastie, comme l'indiquent le rcMe de Tii à la cour d'Aménophis III et de son successeur, le mariage d'Ammon et de la mère d'Aménophis III, le culte rendu cà la mère d'Aménophis L'"", et surtout le règne d'ITatshepsu, enté sur ceux de Tliotmès P^ de Thotmès II et de Thotmès III', au détriment peut-être du premier héritier Amenmès, qui avait le cartouche' : cette reine prenait le costume viril, portait la barbe postiche, et se trouvait assez souvent mentionnée au