Cliampollion, Notices, II, p

7. Virey, Le Tombeau de He/.'hmnra, pi. 26; cf. ChampoUion. A'otices, II, p. 620.

dos, cette expression peut l'assimiler aussi bien au gouvernail qu'au conducteur de la Neshemt. Il se représente ailleurs comme Vcœiron du Soleil, dont on le voit souvent diriger la

barque% "^ û ^ |\ ^ ^.^o\ ©JY

^^, Je suis l'aviron du, Soleil fjiti passe en barque par lui

ses vieillards, Je suis la baguette de la Destinée qui fait marcher par elle ht barque des aînés, elc' Au Papyrus it 2 de Berlin, Meruitens, comparé à 'l'iioth, est appelé le (jouvernail de la terre entière, d'après la traduction de M. Cha-

bas% ^ ^t\ (5N^-=^^<c:^ ^ î^.^; cf. le mot ^ a

'X,^n, pilote*. Dans un papyrus magique du British Muséum, le nom de bâton ou de rame du lac est donné à Horus, et c'est Horus' qui manœuvre d'habitude, dans la barque divine, les deux grands avirons de l'arrière, lesquels portent la tête d'épervier d'Horus lui-môme à leur cxti'émité supérieure, là où se trouvait sans doute aussi, dans la Neshemt, la tête de Vabait, dit Voeil, ^^^-^^'' cet œil déesse Mert qui accompagnait le mort amenant la nef des âmes'; la tête du Pharaon, dans le vaisseau de l'autre monde qui porte Ramsès IIP, termine pareillement les avirons.

La même qualification de bâton ou de rame formait un des titres de la hiérarchie égyptienne. S'il existait une fonction de /I\ L porteur do bâton, ou peut-être d'enseigne (cf. J| . |

1. Pcpi II, 1. 857; Todtciihuch, chap. cxxx, 1. 10; chap. xlix, b, et passim; Pierret, Études èçjyptoloçjiqnes, I, p. 54; etc.

2. Sarcophage de Horiiotep, 1. 329 et 311-312; cf. Todtenhiich, chap. Lxiii, 1. 1.