Ici., IX

6. Hérodote, II, 28; Maxime Ducamp, Le Nil, 3" édition, 169-172, etc.

7. The Thousand and one Nights, Notes to chapter xviii, note 10; cf. p. Trémeaux, Egypte et Ethiopie, 2' éd., p. 80-83.

8. Plutarque, Trente d'Isis et d'Osiris, 21 ; cf. Diodore, I, 22.

génies exige que le prince, en retour d'une statue promise, lui amène une jeune fille chaste. Il la reconnaîtra à ce que son image, à elle, apparaîtra sans se ternir dans un miroir magique : la femme dont le rellet n'apparaîtrait pas dans le miroir aurait, sinon de fait, du moins d'imagination, manqué à la chasteté. — Ne semble-t-il pas qu'il y ait ici quelque chose comme l'épreuve égyptienne faite sur les femmes pouvant guérir ou non la vue troublée du Pharaon ? — Quand Zeyn Alasnam a rencontré la vierge cherchée, il la conduit au roi des génies, qui lui fait la surprise de la lui rendre, en la plaçant dans le palais du prince au milieu d'un groupe de huit statues dont elle semble à première vue la neuvième.

Ces statues ne sont pas mentionnées dans la légende de Phéron ; se retrouveraient-elle dans VOrlando furioso de l'Arioste, poète érudit qui ne manquait pas de renseignements sur l'Egypte arabe'?

Dans un épisode du Roland ^ furieux-, un des héros du poème, Renaud, arrive à une île dont le maître possède un palais en marbre d'Egypte et de Nubie, orné de huit belles statues dont la huitième est anonyme. Ce seigneur a de plus une coupe enchantée qu'il présente â ses hôtes mariés : si le vin que celle-ci contient se répand sur le buveur, c'est que la femme de celui-ci est infidèle.

Analogue comme divinatrice au gobelet de Joseph qui lui révélait tout ', la coupe équivaut ici au cor enchanté d'un de nos vieux romans et au miroir magique des Mille et une Nuits : ce n'est pas à dire assurément qu'elle ait une origine égyptienne, mais le cas peut à la rigueur sembler plus douteux pour le miroir magique.

Y-a-t-il eu sur ce dernier point souvenir ou rencontre?