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ÉTUDE SUIÎ ARYDOS 261

et à qui le Maître de Vunicei-s a (loimc son (allsinan, ., en ce jour de V enter rement par-decant

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/es maîtres des c/ioses. — Qui sait ce c/iapitre est un Bienheureux parfait dans la contrée dirinc d'en dessous. Ce petit texte, variante dos li.ii-iies étudiôe.s ici du chapitre xvii, montre bien comment il faut traduire la formule relative au talisman, ou Tehen.

La solennité d'Abydos est représentée dans le tombeau de Rekhmara', où se voient les funérailles fictives des personnages de distinction auprès d'Osiris : là, le convoi funèbre, qui aborde à Thinis, puisa Abydos', fait trois visites, une à Osiris, une à Anubis, une à la déesse de l'Occident, et c'est pendant la première que se pratique un rite, point essentiel de la cérémonie, qui met en scène le renseignement du Todtenhuch.

Pour se diriger vers Osiris, le convoi part du gynécée,

|nn|Avw\A Ju I , l'appartement des femmes représentées par

deux personnes debout devant la dame de la pvincipjale

maison, ^^- Le convoi se compose de deux bar-

c. I cm] ques, dont l'une, seule figurée d'abord et précédée par les

deux pleureuses, contient les prêtres, Kher-heb en chef, Neter-ur, Erpa, Neter-ta, Neter-mer et Semer, assis sous une tente. Les serviteurs disent : Sortie, descente, voyape, vers l'endroit où est ce dieu!

Aussitôt après a lieu l'arrivée; le kher-heb est à terre, derrière un her-ur agenouillé devant une table d'offrandes, puis deux autres her-ur, e.^=f i 1 1, présentent la cuisse de bœuf à chacun des deux poteaux d'abordage, celui de l'avant et

1. Virey, Le Tombran de Re/.hniara, pi. 25-27, et L' Épisode d'Aristêe, p. 9-10.