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ÉTUDE SLH ADYDOS 26'J

sans parler de Peau d'àne, de l'outre d'Éole et de la tente ou du sac auxquels la Bible compare le ciel', que les Orphiques voyaient le firmament étoile dans la nëbride tachetée d'Osiris'.

Le temple, qui a en Egypte un caractère funèbre et infernal si marqué, fut à son tour assimilé a la peau, |]î M ',

et la peau resta pour les hommes ce qu'elle était pour les dieux, c'est-à-dire un emblème de l'enfer ou, plus exactement, de l'entrée de l'enfer. Aussi, à son arrivée dans l'autre monde et devant la barque infernale, l'Égyptien adressait-il aux divinités de la justice une prière souvent répétée sur les sarcophages : Salut à cous, ô Bons, Génies, Maîtres de la Justice, qui êtes vivants pour l'éternité! Ne me détruise:; pas au Meseli, que les impies ne s'emparent pms de mes

/ f) v\ v§i lit-on au chapitre xcix du Todten-

bucJi, 1. 30-31, et, ajoute le chapitre lxxii, 1. ij-G, ne me repousse:^ pas de vos portes, ne ferme-:; point vos battants pour moi, allusion à l'entrée de l'âme dans l'enfer et peutêtre aussi, par un retour aux choses terrestres, à l'entrée du corps dans le tombeau, d'où un jugement pouvait l'exclure s'il faut en croire Diodore'. Ici, le nrot mesek est déterminé par la pierre du supplice '. Oji trouve la réponse à ce texte, qui est intitulé au chapitre lxxu Formule pour sortir le Jour et ouvrir Amehet, sur les sarcophages du Moyen Empire : Les Bons, les Génies, les Maîtres des choses, qui existent pour l'éternité, disent : L'Osiris un tel, qu'il ouvre Amehet, tpCil force la résistance des portes pour pénétrer dans