Tcta, 1. 238, et Ahi/dos, I, p

ETUDE SUR ARYDOS

pour punir le monstre infernal comme représenter l'existence brisée. Il est même admissible qu'une intention de supercherie, comme, par exemple, dans la remise à Kronos d'une pierre pour un enfant, ait motivé en partie le choix duTehen. Tandis qu'on offrait de vrais gâteaux mesi aux fidèles d'Osiris', les personnages typhoniens recevaient de faux gâteaux mesi faits de verre, et plus faciles, par conséquent, à engloutir qu'à digérer. C'est ainsi qu'Horus-ichneumon déchirait les entrailles du crocodile.

Les vieux rites du Tehcn olïert et rompu une fois établis, le symbolisme du cristal dut s'élargir peu à peu. Il y eut en enfer une porte du Tehen dans Tanent, c'est-à-dire dans la

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( >4— r^w^ '• Tliotli put dire au Soleil, pour faire entrer le mort dans la barque divine : Tanent est satisfaite de son

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maître, czd I i '""''^

être caché dans le Tehen, \u x^-a^lj m . u v>

l\ Mlv ' ^^''M^''^'^ '^ chapitre xcvii du Todtenbucli\ si

toutefois le texte en est con-ect. h'uadj ou le jour appartint à Hoi'us connue la nuit à Set : Ti/ as divisé l'omhre, sépai'ée de Set, et brisé l'iiadj, ®^®V:-Ç)~^^,f(ic:ori d'Isis, que tu as séparé d'Horiis, tu ne seras pas re/ive/sé, tu ne seras pas écarté'\ Enfin, le gâteau prit les proportions d'un astre, comme ce fromage d'Io dont parle La Fontaine dans ses

1. Bi'Ug.sch, Sitpplrincul nu Diclionnaire /ui'r()i/li/p/("/(i(\ p. 700.

2. Bonomi et Sliarpo, 'llic Alolmslc/- sarcop/tai/iis, pi. 1 1. A, et 7, H; cf. pi. 3, R.

:{. Todli-nhuch , cli.'ip. (XLVi, 1. 25.