r/., chap. cxxi.x, 1. 8 et

5. Naville, Todtcnhuc/i, pi. 215, et Lepsius, Todlciihuch, r\\-\\). xrvii, 1. A.

(i. UnxH, 1. 286 28S; Ilnrlioirp, \. 158-159, et Dml.nuiler, H. pi. 115. h, 2.

fables' : La Uinc à l'liorl:oii montait, hostie énorme, a dit aussi V. Hugo'.

Ainsi le cristal eut le sort de la peau. Tous deux rerurent avec le temps une valeur plus relevée ou ])lus compréhensive, et, comme tous deux concernent un même point du culte des morts, l'envoi de l'âme dans l'autre monde, il n'est pas étonnant qu'ils soient entrés et demeurés d.uis une relation étroite. Cette relation ressort de la formule des Pyramides royales accolant les deux objets, ain;<i que du chapitre xvii du Todtenhifc/i. Sur ce point, la version que le sarcophage de Horhotep' donne du cliapitre xvii est très

instructive, puisqu'elle fait du Tehen le Castigateur, i [1 le lieu du châtiment^ ^ (\\\\ ^ s D

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Un lien pareil existait naturellement entre ces coutumes funéraires et la cité funéraii'e, Abydos. Bien fiue la conception du châtiment de la terre, origine du nom de ville Ke/t-

le châtiment avait lieu, Abydos n'en resta pas moins la ville par excellence des rites de la peau et du cristal, créés ou non par elle et pratiqués ou non par d'autres. On la ti'ouve donc appelée Tanent et Aa-mesek, par exemple sur une statue du Louvre (Nouvel Empire), dans une prière du dédicateur,

favori (si y n'est pas pour y) dans Abydos, le très par dans Tanent, et sur une stèle du Caire, dans une adoration à