Pleyte, Chapitres supplùmi'ntaires, II, p

mettait le feu; renchanteur qui possédait cette sorte d'équivalent de l'anneau de Salomon pouvait bouleverser le monde'. Puisque le feu et la magie étaient assimilés ainsi, on ne s'étonnera pas de trouver la magie classée, avec la lumière, parmi les quatorze génies ou noms du soleil. Elle est même appelée Tàme du soleil, dans un texte du tombeau de Séti P^ qui se trouve aussi au tombeau de Ramsès VI (3^ corridor), sur un papyrus de Turin, et en partie au tombeau de Hamsès 111 (lô® chambre annexe).

Voici la partie intéressante de ce texte, dont la doctrine n'est d'ailleurs pas absolument exceptionnelle, car c'est parfois la déesse de la Justice et de la \'érité, Ma-t, qui forme la substance du dieu, son hypostase, et Ma-t, sorte de Rita de l'Egypte, fut peut-être, à l'origine, une des formes de la magie : « Chapitre pour embrasser le Nu (l'Intini). 1) Le grand lui-même dit aux dieux sortis de l'Orient : » Rendez hommage au dieu de qui je suis né (le Nu), moi I) qui ait fait le ciel et établi (l'enfer) pour y mettre les » âmes des dieux. Je suis avec eux à jamais : j'enfante les » années. La magie, c'est mon àme : elle est plus grande que » cela (le reste). L'âme de Shu (le chaud), c'est l'air : l'âme » du Tem[)s, c'est la montée du Nil; l'âme de l'Obscur, c'est )) la nuit; l'âme du Nu (l'humide), c'est l'eau; l'âme d'Osiris » (la Tombe), c'est le Bélier de Mondes; l'àmede Sebek (le )) Crocodile, dieu des anciens halMtants de l'Egypte), c'est >) les crocodiles; l'âme de clKupic dieu et de chaque déesse » est dans les serpents; l'âme d'Apa|) (Typhon) est dans ') l'Orient; l'âme du Soleil est par la terre entière. Ceci, dit » par une personne, la protège magiquement : Je suis cette )) magie pure (la magie blanche), qui est dans ma bouche et i> dans mon sein, le Soleil; dieux, éloignez-vous de moi, je )) suis le Soleil, le Lumineux'. »