Hérodote, III

2. F. Lenormant et E. Babelon, Histoire ancienne de l'Orient, VI, p. 4.

.3. Er/i/pt under the Pharaohs, II, p. 334. 4. Sc/iol. ad Odi/ss., 14, 278.

FIXÉE PAR l'Ère d'asetii 443

tèce, etc.. M. Lieblein' a rappelé que la Bible nomme pays de Ramsès le canton donné à Jacob sous les Pasteurs ^ En second lieu, ce que Josèphe rapporte d'Osarsiph peut s'être passé sous les hérétiques, et Moïse peut difïérer d'Osarsiph, étant donné la confusion inextricable du récit de Josèphe. D'après ce récit, peu différent de la version de Chérénun', voici maintenant ce qu'on peut conjecturer sur l'Exode ou l'Expulsion du temps des hérétiques. L'Aménophis dit fils de Paapis appartient bien au temps d'Aménophis III et Horemheb, car il est connu par des monuments, entre autres par une de ses statues et par un temple qu'il fit bâtir. De plus, les 13 ans que dura l'absence du roi s'expliqueraient bien s'il s'agissait d'Horemheb ou Horus, car Manéthon fait régner 12 ans le premier Pharaon hérétique, et on remarquera que le successeur d'Horemheb fut un Ramsès, Ramsès I, lequel serait le prince Ramsès, âgé de cinq ans, dont il a été question. Enfin, la mention d'un prêtre héliopolitain, dans Josèphe, rappelle de bien près l'origine héliopolitaine du culte des hérétiques. En dehors de Josèphe, ce second Exode est mentionné dans les deux textes d'Eusèbe, d'après lesquels sous le premier ou sous le troisième hérétique, Akhenkhérés ou Ankhérès, « Moïse emmena les » Juifs d'Egypte ». Le Syncelle fait remarquer qu'Eusèbe est seul à donner ce renseignement, ce qui n'est pas exact, comme on vient de le voir par Josèphe. Il serait difficile aussi de ne pas retrouver l'Ankhérès d'Eusèbe dans le Bocchoris des historiens classiques, Lysimaque^ et Tacite'. C'était, suivant Tacite, une opinion très accréditée que l'Exode avait eu lieu sous ce roi. Le nom de Bocchoris ne serait alors que le nom

1. Recherches sur la Chronologie ègj/ptienne, p. 137-138; cf. Reinisch, Ueber die Namen yEgyptens, p. 388.