Histoires, Y

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d'Ankhérès précédé de l'article pe ou pa, le p égyptien pouvant devenir un b dans les transcriptions grecques, par exemple Anubis, Bouto, Bubastis, Busiris. Comme Ankbérès ou Khérès paraît représenter la linale des cartoucbes hérétiques, Kheprara, devenue un surnom collectif, P-Ankhérès ou Bocchoris signifierait « le Khérès».

Une troisième Expulsion ou Exode nous reporte plus haut, sous Thoutmosis, lils de Misphragmouthosis. D'après Josèphe, Misphragmouthosis aurait bloqué les Hyksos dans Avaris, et son successeur Thoutmosis, désespérant de les réduire, aurait traité avec eux en leur permettant de partir avec leurs familles et leurs biens : ils auraient alors fondé Jérusalem'. Misphragmouthosis représente dans les listes manéthoniennes Thotmès III, désigné à la fois par son nom d'enseigne Mi-phra, et par son nom de famille Thotmès : son successeur dans les même listes, qui négligent le règne d'Aménophis II, est Thoutmosis, c'est-à-dire Aménophis II et Thotmès réunis sous un même nom. L'expulsion dont il s'agit ici remonterait donc aux règnes des troisième et quatrième Thotmès. Chabas' juge le fait incroyable, parce que la prise d'Avaris est dite avoir eu lieu auparavant, dans Manéthon et dans les hiéroglyphes. Mais un retour ofi'ensif des Pasteurs n'aurait rien eu d'impossible, et Chabas, qui en convient, remarque seulement que « le récit de Josèphe n'en ') serait pas moins inexact, puisqu'il passe sous silence la pre- I) mière réduction de cette ville par Ahmès, et tendrait a faire » considérei' la forteresse des Pasteurs comme ayant résisté, » môme sous un Thotmès, aux armes de l'Egypte ». Que le récit de Josèphe soit plus ou moins abrégé, c'est possible, mais qu'un roi, si puissant qu'on le suppose, ait échoué dans une de ses entreprises, l'accident serait peu capable de surprendre. On l'omarqucra que ITvxode aurait eu lieu sous Mis-