Méhuu/cs Charles de Harlec

venir dans les transcriptions de mots sémitiques A, ua' et m, que le p fût demeuré inflexible malgré les formes bp pour 6 et pb pour />' qu'on trouve dans les hiéroglyphes. Aussi l'objection a-t-elle plié à la longue et se réduit -elle parfois à un peut-être : le nom géographique Tapunu est peut-être Dibon de Juda\ Ces sortes de changements ont lieu dans presque toutes les langues. Les Grecs prononçaient ^wèas^/s au lieu de Pi-beset, et Apriès au lieu d'Abra. Les cunéiformes transcrivaient p par b, comme b par/), dans les prénoms de Thotmès Ili et d'Aménophis, et la Kepen égyptienne n'est assurément pas autre chose que la Gubla ou Gebel sémitique % la Brjblos grecque \

La seconde objection, que Chabas serait en désaccord avec la théorie habituelle de l'Exode, a plus d'importance que la première.

Voici d'abord les textes, bien connus, qui mentionnent les Aperu d'une manière significative. Au fragment d'histoire ou de conte du Papyrus Harris rf 500 \ le héros égyptien, Thoti, propose au chef de Joppé de faire courir « un des » Apuiru » comme messager. Aux Papyrus de Leyde, étudiés par Chabas, deux lettres parlent de la nourriture à fournir « aux Apuiriu qui charrient la pierre pour le grand » pylône de Pa-Ramsès Mériamen », Kamsès II, et « aux )) Aperu qui charrient la pierre pour le temple du soleil de » Ramsès-Mériamen, au sud de Memphis ))\ Au Grand Papyrus Harris, 2.083 Apuiru sont mentionnés avec leurs chefs ou Marinas, comme dépendant du temple d'Hélio-

1. Maspero, Zeitschrijïfur à;ji/pfisrhe Sprache, 1879, p. 47.