J. de Horrack, Le Lioredes Respirations, p

de portée que celle de Bacchus et d'Apollon dans les hymnes orphiques.

Les égyptologues commencent à admettre aujourd'hui la distinction hjrmelle des deux divinités : les iîgyptiens la reconnaissaient encore mieux. A l'exemple du Pharaon Neferhotep de la XIIP dynastie', un roi de la Ijonne époque, Ramsès IV, voulut savoir exactement ce qu'était Osiris, d'après les livres sacrés d'Abydos, et consigna ensuite sur la stèle le résultat de ses recherches.

« J'ai médité dans mon cœur », dit-il au dieu, « (sur) )) mon père et mon maître, [J'ai compulsé] (1. 3) les livres » de Thot qui sont dans la Bibliothèque, je ne me suis pas ») séparé d'eux en totalité, scrutant les écrits pour recher- » cher les grands plutôt que les petits parmi les dieux et )) les déesses. J'ai trouvé ta Majesté

)) (L. 4) d.ans les cycles divins réunis : toutes tes formes, )) toutes, sont plus mystérieuses qu'eux. S'il s'agit des 0 jours (il te suflit de) les dire (sic), et ils sont'. A^ul. (la )) voûte céleste) na-t-elle pas été (j rosse de tes splendeurs )) (nefer-uj f On vit grâce à ta Majesté

» (L. 5) parmi les dieux comme (parmi) les hommes, les » quadrupèdes, les oiseaux, les habitants de l'eau, pareille- )) ment, ô protecteur. C'est toi la lune qui est dans le ciel : » oui, tu rajeunis selon ton désir et tu vieillis à ton gré.

)) (L. 6) Si tu sors pour chasser l'ombre, c'est l'éclat )) (mot à mot : l'onction) et la parure du cycle des dieux : )) tu es la Magie née pour protéger leurs ^hijestés, et pour » mettre leurs ennemis dans leur abattoir. Or, toi,

I) (L. 7) tu es [l'auteur] de ce qui est décrété par écrit et )) non de bouche en bouche : ceux qui vivent compulsent » (cela) pour connaître le jour du mois, pour mettre un )) (jour) après l'autre et pour connaître leur durée. Or, tu