Perrot et Chipiez, III, Phènicie, p

9. Maspero, Guide de Boulaq, p. 231-232, et Mariette, ^oa/aç, p. 235.

BiBL. ÉGYPT. T. XXXV. 5

statue du mort, à laquelle on faisait l'Ouverture de la Bouche et l'Éclairage de la Face, d'après le livre de VAp-ro, puis on devait l'armer d'un sceptre à fouet (âmes) et d'une massue, en disant : Paix, paix à ce fouet de tamarisque, dompteur des rebelles, scepii^e soumettant les deux pays ; aie une âme, sois fort, à toi la puissance d'Horus et la vaillance de Set; soumets cette terre de l'Osiris un tel. Et : Paix, paix à l'Œil étineelant d'Horus (la massue de métal poli); guide les hommes d'Horus, défends l'Horus- Set contre ceux qui sont à la suite de Set; défends l'Osiris un tel contre ses ennemis; qu'il les frappe tous et qu'ils perdent la vie pour jamais \

Les Égyptiens accordaient, en effet, « une certaine vie » aux statues et aux images qu'ils créaient, dit Mariette, et, » dans leurs croyances (ce qui s'applique particulièrement aux » tombeaux), l'esprit hantait les représentations faites à son » image » '. Aussi le dédicateur d'une des nombreuses stèles d'Abydos prononce-t-il des menaces contre la statue de celui qui usurperait son monument (XIX" dynastie) : Le dieu en retour détruira sa statue sur la terre, et celui qui ejfacera mon nom de cette stèle, le dieu lui fera la même chose\ Voici une autre inscription gravée sur la statue d'un scribe de Ramsès II, qui avait été placée dans sa tombe (nécropole de Saqqarah). // dit : Ma statue, toi qui es dans le lieu de la justice en présence du maître des dieux, commémore mon nom en présence cVOunnefer! (Ce) témoin, qui est un grand comme protecteur (nekhou), et que j'ai placé derrière Osiris, Je connais sa durée éternelle : viennent les siècles! Il est dieu''.

L'habitude d'armer les statues a laissé des traces depuis

1. Annales du Musée Guiinet, t. IX, troisième partie, pi, XII, 1. 199-