Voyage d’un Égyptien, p

RÉPONSE A LA CRITIQUE

et Osiris sont aussi appelés, au moyen du même mot, seigneurs des époue antements . Je puis du reste citer un autre parallélisme entre ce mot et jr vaillance, valeur' .

M. Brugsch a la singulière idée de donner ( ( ( comme thème antique du copte otco, dans fom, germinare, et xi'otw, germen. Pour lui les titres royaux et divins que j’ai cités signifieraient : seigneur du germe, très g er minuteur ! ! ! Il donne l’incroyable traduction suivante d’un discours que les dieux du ciel inférieur adressent au défunt : Ne viens pas pour prépare r des dommages à sa croissance dans la demeure des ténèbres \ A la croissance de qui, grands dieux !

J] AA/WNA

Le groupe ^ n j désigne l’un des péchés qu’énumère la confession négative". Certaines variantes suppriment le signe du cœur, que je regarde comme simplement déterminatif; il en est de même de - a initial. La signification la

plus apparente est contrarier, tourmenter, briser le cœur, en italien angosciare. Il se dit aussi au réfléchi dans le sens de se tourmenter, s’inquiéter. Tel est du moins le sens qui convient le mieux aux différents passages dans lesquels ce mot se rencontre4.

Une phrase citée par M. Brugsch, d’après un sarcophage

inédit de T urin, met ce mot en parallèle avec - a ^Tj ,

groupe dont le sens est presque identique, puisqu’il s’échange

fl AA/WVN

avec ^ „ dans certaines variantes du Rituel; cette

phrase se lit avec une entière certitude : dissipant l’angoisse

1. Sur l’obélisque de Paris, Ramsès II y est nommé le très terrible , le possesseur de la vaillance.