Kôniçjsbuch, Taf. 40, N

LETTRE A M. J. LIEBLEIN

de grains; aucune note de travail ni de chômage n'est prise, ce qui est exceptionnel; par conséquent, la note du 26 a bien servi pour les trois jours consécutifs, comme l’indique le texte. Au 30 revient l’indication de chômage; mais ici cette indication redevenait nécessaire, parce qu’il ne s’agissait plus de chômer l’un des jours royaux.

Deux hypothèses se présentent : ou bien il s’agit des fêtes éponymes du roi, célébrées seulement pendant son règne, ou bien ce sont des jours de deuil à l’occasion de sa mort, dont la nouvelle serait parvenue au chantier des travailleurs le 26 du mois de Paclions; la première supposition serait plus naturelle, mais la seconde ne manque pas de vraisemblance, si l’on s’en rapporte à la troisième des mentions auxquelles j’ai fait appel (pl. 3, 1. 17). Celle-ci nous apprend que, le 23 du mois de Paoni, un ordre fut donné de transporter les étoffes du roi à la demeure de Ka-nefer-Ra-Sotepen-Ra, c’est-à-dire de Ramsès IX, dans l'arrangement adopté par M. Lepsius1 2. L’usage du cartouche-prénom s’applique exclusivement à un pharaon en exercice, ou ayant régné à une époque antérieure. Nous devons en conclure que Ousormai-Ra-Sotcp-en-Ammon était mort au 26 de Paclions, ou tout au moins entre cette date et le 23 de Paoni, et qu’il avait été remplacé par Ka-nefer-Ra. Cependant, entre ces deux pharaons, M. Lepsius place le règne de Ousor-mai- Ra-Sotep-en-Ammon (Ramsès VIII s, et M. Brugsch en intercale un deuxième, celui de Ammon-mai-Tummai3. Je crois que notre papyrus réclame un nouvel arrangement de ces règnes éphémères de pharaons, dont la faiblesse commença à autoriser les empiétements des grands-prêtres d’Ammon.

Nous n’avons point à approfondir ici cette question épi—