Voir Dümichen, Recueil, IV, pl. 8, 23, 83, etc

2. Le Ton ou U (en vaut 10 Kati; voir mon mémoire sur un Poids égyptien, Reçue archéologique , 1861 [; cf. t. II, p. 107-114, de ces Œuvres diverses]. Le Kati pèse un peu plus de 9 grammes, et le ten, 91 grammes.

LETTRE A M. J. LIEBLEIN

. C’est exactement le même mot que le

copte sirnpi, qui désigne la silique ou carouge, le fruit du caroubier; mais le copte mène souvent à l’erreur. Notre texte ne permet pas de voir ici un fruit quelconque; il est d’ailleurs prouvé par un passage du Papyrus Anastasi IV, discuté par moi1 2, que les djanur ou djaoul sont des branches

de l’arbre A aoun. J’avais proposé d’y reconnaître

le cyprès, mais d’une manière dubitative, et seulement parce que j’ai trouvé cet arbre mentionné parmi les plus précieuses espèces du Liban. Mais le caroubier, dont le bois dur et inaltérable s’emploie pour les ouvrages de marqueterie, pourrait tout aussi bien convenir pour l’explication de nos textes; ses branches irrégulières, tortueuses et souvent pendantes répondent bien à la description donnée par le Papyrus Anastasi IV : des aoun avec des branches se tordant d’elles-mêmes \

S’il en était ainsi, le groupe égyptien répondrait au copte ramus. Cette dérivation n’a pas besoin d’être justifiée au point de vue philologique, mais on peut faire remarquer que, même en copte, la consonne n n’est oblitérée dans la variante -xiipi.

J’ai dit précédemment que certains jours de chômage des ouvriers pouvaient correspondre à l’observation des fêtes religieuses. Une seule indication de cette nature est notée dans notre papyrus, celle de la fête de Ptali au premier jour de Phamenot. Encore le scribe s’est-il dispensé d’inscrire la circonstance du chômage, qui était sans doute obligatoire. Mais, dans deux autres occasions, savoir le 19 de Phamenot et le 14 de Paoni, il y eut chômage pour des cérémonies religieuses, qui consistaient à promener des figures divines sur les canaux des temples et sur le Nil. Ces processions