Voir ci-devant, p. [127 du présent volume

apres

L INSCRIPTION HIEROGLYPHIQUE DE ROSETTE

to>

) quelqu’un, le suivre, l'accompagner ; ch

pjlacé derrière (®'°‘ ) quelqu'un; courir après ( t\ * ) quel-

j ^ I I ra I

qu un; avoir le cœur après ( ^ ) quelqu’un ou quelque,

chose, s'en préoccuper ; après cela, ensuite, ^

Je n’ai pas encore noté la combinaison <=>£ p! ailleurs que clans l’inscription de Rosette; mais elle ne peut que nuancer légèrement la signification de *o>, qui roule sur une idée de suite, postériorité de temps, post-position ; celle de juxta-position en dérive secondairement, comme c’est le

cas pour la préposition qui possède le double sens

après et lorsque. On conçoit très bien l’idée de postériorité qui réside au fond d’une expression telle que : le dieu sort lorsque son jour est venu; il faut que le jour soit venu avant que la sortie du dieu ait lieu.

Nous rencontrons précisément ici une lacune du grec; * il 11e reste plus à l’endroit correspondant que : xat -càv tov

Ikoü c’j . Soosjctv. Tous les traducteurs ont suppléé

ici . £j(/api(7TO'j va b't suv£);oo z'jvm. Cette restitution suppose

l’emploi d’un verbe «rjvsSoosiSew dont on ne connaît pas d’autre exemple. Je crois que la lacune comporterait quelques lettres de plus. Peut-être trouvera-t-on à la remplir d’une manière qui mettra le texte grec plus littéralement en harmonie avec le texte égyptien.

Toutefois, il est impossible de ne pas reconnaître une certaine ambiguïté dans ce texte, qui parle d’abord au singulier, en disant un dieu sort, et qui prescrit ensuite de faire sortir le naos d'Epiphane avec eux. On ne peut s'expliquer ce pluriel qu’à raison de la pluralité des temples;

1. Voir Papyrus magique Harris, p. 115; Voyage d'un Égyptien, p. 175.