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tous les temples à son nom, en premier, second, troisième, auprès ü

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de la statue du roi Ptolémée toujours cirant, aimé cle Phta/i, dieu

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Épiphane, seigneur des bienfaits.

La prescription relative à l’érection d’une stèle dans les temples pour recevoir l’inscription d’un décret se retrouve dans les décrets de Philæ. L’un d’eux a conservé l’expression

graver ce décret, qui nous aidera à combler la lacune de la ligne étudiée. Cette lacune paraît trop restreinte pour la teneur du grec; il est probable que le verbe a suffi à lui seul pour représenter la double idée rendue par les mots a^oua- v.f. ■«[*£><«, et que le roi était désigné d'une manière plus brève que le grec : xàv ôeôv è--.<pa v-t; eoyipi3-ov païiXia. A la rigueur, l’espace pourrait suffire pour la restitution suivante :

Quoi qu’il en soit, le sens du passage est bien certain.

Il n’existe d’ailleurs aucun point de difficulté ni de doute dans toute la ligne. Champollion en avait déjà analysé

l’inscription hiéroglyphique de rosette 165

toutes les parties. Aux preuves du maître nous pourrions bien ajouter mille preuves nouvelles, mais sans aucune espèce d’utilité pour la science. J’arrêterai donc ici mon travail d’analyse, et j’en résumerai les résultats dans le tableau suivant, où l’on trouvera :

1° La traduction du décret grec, telle que l’a donnée Letronne, mais avec les légères modifications dont la comparaison des deux textes m’a fait reconnaître la nécessité ;

2° Les parties du texte grec qui correspondent aux débris du texte hiéroglyphique;

3° Et enfin la traduction des débris du texte hiéroglyphique.

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l’inscription hiéroglyphique de rosette