Nous en noterons quelques-unes dans la traduction

légende lorsqu'elle est complète; mais elle ne contient souvent qu'une partie de ces indications.

f Les marques des jours sont do deux sortes principales,

savoir : la marque noire qui est favorable, et les marques rouges qui sont funestes. Cette différence de couleurs semble fondée sur l'idée qui faisait attribuer à Osiris, principe du bien, la couleur noire, et à Set, principe du mal et de la destruction, la couleur rouge \

Chaque jour est marqué de trois signes; lorsqu'un jour est entièrement favorable, il est noté du signe borij trois

fois répété III; mais, s'il y a quelque influence fâcheuse,

le signe bon est combiné avec un ou deux signes funestes, et, dans le cas de marque à la fois bonne ou mauvaise, chaque signe conserve sa couleur, de sorte que la marque du jour est rouge et noire.

Les marques rouges sont de deux sortes, savoir : Qû, qui

signifie lutte, combat, dispute, et f , signe dont le rôle principal est d'exprimer l'idée se tenir debout. On voit aisément par le texte des légendes que le signe combat se réfère aux luttes de la grande guerre mythologique; quant au signe de la station, il parait être en relation avec des incidents de cette même guerre, à l'occasion desquels la puissance du mauvais principe n'avait reçu aucun échec. L'une et l'autre de ces marques sont défavorables, mais la plus sinistre est celle du combat, surtout lorsqu'elle est triple. La défense de sortir, de travailler ou de se livrer à la joie porte ordinairement sur des jours marqués de l'une d'elles. Cependant, au 16 Athyr, qui était un jour heureux, il était interdit d'écouter des chants joyeux, et, Je 19 Pharmuti, qui avait la même note favorable, on ne devait pas sortir de chez soi.

Le 23 Thoth avait la marque la plus heureuse TTT, mais, par exception, écrite en rouge. On voit par la légende que

J. Platarqne, d'Isis et d'Osir^,- ^vti