Parfaict. Latinisme que favorise l'hési- rite. » (M

Roy David, lequel commence : Quand Israël hors d'Mgypte sortit ^^.

63 Le pseaulme parachevé, feurent sus le tillac ^^ les tables dressées et

viandes promptement apportées. Les Thalassiens, qui pareillement

Ligne 64. A, B, C : Quand Israël, etc. sur le — 1. 66. A, B, C : aportées

64. Premier vers de la traduction du Ps. CXIV par Marot. Le choix d'un psaume en français est déjà en lui-même assez significatif, mais en outre le Ps. CXIV avait pris chez les Réformés la valeur d'un chant de protestation contre l'idolâtrie papiste, cf. Plattard, R. E. R., VIII, 313. Noter que le caractère subversif de ce psaume nous est connu par une lettre de Farel (Herminjard, Correspondance des ^réformateurs, I, p. 73) relative au supplice de Jean Leclerc, évangéliste du groupe de Meaux, qui eut lieu à Metz en 1525; or c'est à Metz que R. a dû écrire ce chapitre. M. Lefranc a donc justement comparé cette scène à « une réunion de fidèles dans un temple réformé » (Navigations, p. 46). M. Febvre, 1^ Problème de l'Incroyance, p. 357, a relevé, de son côté, le caractère « surprenant » de l'épisode à une date où on ne peut plus parler qu'au passé des sympathies de R. pour la Réforme, et veut y voir « la protestation d'un vieil évangélique impénitent contre l'orientation nouvelle donnée à la Réforme par Calvin ». Le rituel catholique est, alors, bien connu : Villegagnon, Réponse aux libelles d'injures, 15 61, in-8° (Heulhart, Villegagnon, p. 104) écrit : « L'on sçaura du docteur Bouthillier, abbé de Rcleq, que le jour de la Chandeleur, à mon partement pour aller dresser mon embarquement, m'ayant oy à confesse, me donna l'Eucharistie après la messe, que je prins pour consacrée par solennelle bénédiction à genoux, selon la rehgion de l'Eglise Romaine, n'y ayant esté aucune chose obmise des cérémonies et vestemens accoutumés. Ce n'est selon les traditions de