CHAPITRE XLL

Comment le moyne feit dormir Gargantua, et de ses heures

et bréviaire.

ET SOMMâlRE DE CE CHAPITRE.

Le souper achevé , on se couche pour reposer un peu et pour être phis frais le lendemain contre les ennemis. Vers minuit, on délibèi'e d'aller reconnoitre si l'ennemi se tient sur ses gardes. On s'arme, et l'on part.

L'auteur peint Jean du Bellay, et se peint à-la- fois luimême , sous les traits de frère Jean, en faisant dormir Gargantua au récit des prières de ce moine. A l'heure de minuit, il fait réveiller tout le monde par le frère avec une chanson à boire; ce qui est encoi'e bien dans le caractère de l'un et de l'autre.

Il fait aussi confesser au frère Jean qu'il fait de son bréviaire ce qu'il lui plaît, en le disant ou ne le disant pas : vrai style de moine, vrai langage de Jean du Bellay et de Rabelais!

Il finit par faire armer le moine de pied en cap, et lui donner rang à côté de Gargantua et des braves de sa suite; ce cjui caractérise bien encore, mais plus particulièrement, le caidinal du Bellay.

Le soiippcr achevé, consultarcnt sus l'affaire instant ', et feut conclud qu'environ la minuict ilz sortiroyent a l'escarmouche, pour sçavoir c(lic1 guet et diligence faisoycnt leurs ennemys. Et ce pendent, qu'ilz se reposeroyent quelque peu pour estre plus frais. Mais Gargantua ne pouvoyt dormir en quelque façon qu'il se mist. Dont luy dist le Moyne : Je ne dors jamais a mou aise, sinon quand je suys au sermon, ou quand je prie dieu. Je vous supplye commençons vous et moy les sept pseaulmes, pour veoir si tantoust ne serez endormy. L'invention pleut tresbien a Gargantua, et, commençans le premier pseaulme, sus le poinct de beali quorum''^ s'endormirent et l'ung et l'aultre. Mais le Moyne ne faillit oncques a s'esveiller avant la minuict, tant il estoyt habitué a l'heure des matines claustrales ^. Luy esveillé , tous les aul-

' Sur l'affaire pressante. De Marsy explique instant jtar présente: ou il se trompe, ou c'est une faute d'imprimeur. Ce mot vient du latin iiistaiis , pressant vivement: nous disons encore cest instant, pour c'est pressant. Voy. la note 4 du chapitre xviii.

' * Le cardinal du Bellay, qui, comme nous l'avons dit plus haut, aurait aisément quitté la mitre et la crosse pour le casque et l'épée ^ étoit bien capable de s'endormir, comme le frère Jean, au récit des psaumes. On peut en diie autant de François F', notre Gargantua.

' Le chevalier Edwin Sandis, dans sa Relation de létal de la religion, etc. , a remarqué que, s'il prenoit envie au pape de faire prendre les armes à tous les moines de son empire , rien ne pourroit résister à de tels soldats, habitués de longue main à obéir, à vivre de peu, h se lover matin, et à coucher sur la dure. (L. )

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très esveilla, chantant a plene voix la chanson,

Ho, Regnault res veille toy, veille, O Regnault , resveille toy 4.

Quand tous feui entesveillez, ilclist : Messieurs, l'on clict que matines connnencent par tousser, et soupper par boyre. Faisons a rebours, connnen- (jons maintenant nos matines par boyre, et ce soir, a l'entrée de soupper, nous tousserons a qui mieulx mieulx. Dont dist Gargantua : Boyre si tost après le dormir? Ce n'est vescu en diète de niedicine. Il se fault premier escurer l'estomach des superfluitez et excremens. C'est, dist le moyne, bien mediciné. Cent diables me saultent au corps s'il n y ha plus de vieulx yvrongnes qu'il n y ha de vieulx medicins. J'ay composé avec mon appétit, en telle paction que tousjours il se couche avec

* C'est comme on lit dans les anciennes éditions, et non pas réveille-toi, réveille , comme il y a dans les nouvelles. Mais ceux qui savent bien cette chanson, tjui est encore fort souvent dans la bouche de quelques artisans, disent :

Ho Regnault réveille veille, Ho Regnault réveille-toi.

Cette chanson au reste paroit avoir été faite pour Regnault Belin , ce berger paresseux, duquel, liv. IV, chap. viii, il est dit que ses moutons dormoient quand les autres paissoient déjà. (L.) — Le Sage, dans un vaudeville forain, arrange autrement ce refrain: Ah! Thomas, réveille , réveille ; ce qui semble confirmer la leçon de resveille toy, resveille, oui est celle qu'adopte de Marsy. Nous avons détaché ces deux vers de la prose.

GARGAiNTUA. 225

moy, et a cela je donne hon ordre le jonr durant^ : aussi avec nioy il se lieve. Rendez tant que vouldrez vos cuies^', je m'en voys après mon tirouer. Quel tirouer , dist Gargantua , entendez vous ? Mon bréviaire, dist le moyne: car, tout ainsi que les faulconniers , devant que paistre leurs oiseaulx , les font tirer quelque pied de poulie, pour leur purger le cerveau des phlcgmes et pour les mettre en appétit, ainsi, prenant ce joyeulx petit bréviaire au matin, je m'escure tout le poulmon , et voy me la prcst a boyre.

"^ Dans ces paroles, qui ne sont ni dans les éditions de i535, ni dans celle de Dolet, mais bien dans les gothiques de 154?- et autres, l'abbé Guyet a cru qu'il falloit lire votant au lieu de duratit. Mais j'estime que durant est bon dans la ponctuation où je l'ai rétabli, c'est-à-dii'e avec deux points après ce mot, et il me paroît que l'intention de frère Jean ici est de dire, non que lui se levant, son appétit se levoit aussi, mais qu'en prenant beaucoup d'exercice, le jour durant il donnoit bon ordre à ce que l'appétit le saisît tout au sortir du lit. Qu'ainsi ne soit, comment ce moine auroit-il jju dire que l'appétit ne lui venoit qu'avec le jour, puisque même actuellement qu'il vouloit déjà déjeuner, il n'étoit encore que minuit? (L.) — De Marsy a préféré aussi la leçon durant à celle de venant.

^ Gargantua avoit voulu persuader à frère Jean, qu'avant toutes choses il devoit s'écurer l'estomac, etc. Celui-ci répond en des termes empruntés de la fauconnerie, où le mot cures se prend pour les excréments de l'oiseau qu'on dresse. (L. ) — Ceci peut servir d'éclaircissement pour ce qui est dit quelques lignes plus bas ; car tout ainsi comme les fauconniers , etc. « Ce mot, dit l'éditeur de 1820, est particulièrement affecté aux déjections des faucons.» C'est vrai, et nous ajouterons qu'on en a fait curée, curer., et recurer. L'anonyme de 1752 dit que les cures sont des espèces de bolus que les fauconniers dorment à leurs oiseaux pour leur dessécher le flegme!

A quel iisaige, tlist Gai;]antua, dictes vous ces belles heures? A l'usaige, clist le moyiie, de Fecan7, a troys pseaulmes et troys leçons^, ou rien du tout qui ne \ cuit 9. Jamais je ne ni'assubjectis a heures; les heures sont faictes pour Thomme, et non riiomme pour les heures. Pourtant je foys des miennes a guise d'estriviercs , je les accourcis ou allonge quand bon me semble. Brevis oralio pénétrai cœlos, loncja potatio évacuât scyphos. Ou est

' Abbaye composée de chanoines rë{Tuliers, et gratifiée de la haute- justice par Richard III, duc de Normandie, lequel obtint du pape Jean XVII que ces religieux seroient pareillement exempts de a juridiction de l'archevêque de Rouen, et pourroient connoître, des cas de leurs hommes, même en la spiritualité. Ce qui avoit tourné r>n proverbe le récit des heures à Fécan, étoit un extrême relâchement de la règle et de la discipline parmi les religieux de cette abbaye, lesquels étendoient leurs privilèges jusqu'à se dispenser de dire leurs heures, ou du moins de les dire toutes. (L.) — Fécamp étoit une célèbre abbaye de Bénédictins de la congrégation de Saint- Maur, située en Normandie, dans le pays de Caux ; l'auteur, connoissant les désordres des moines de cette abbaye, qui avoient, dit l'abbd de Marsy, considérablement accourci leur bréviaire, et l'abrégeoient encore mieux, en ne le disant point du tout , ne manque pas cette occasion de s'en moquer en passant.

* Cavalièrement. Le drapier parlant de Patelin :

11 est avocat potatif,

A trois leçons et .i trois pseaumes.

Cette façon de parler est empruntée du bréviaire, où les heures sont fixées à plus ou moins de psaumes et de leçons, suivant que le jour est plus ou moins solemnel. ( L. )

^ Ceci regarde les dispenses de dire son bréviaire, que, pour de l'argent, on obtient à Rome. Vov. les notes sur le concile de Trente, Coi. m. r. 1 706, pag. -.îH. (I,.)

escript cela '°? Par ma foy, dist Ponocrates, je ne sqay, mon petit couillaust", mais tu vaulx. trop. En cela, dist le moyne, je vous ressemble. Mais, venite, apotemiis '-. L'on appresta carbonnades a force , et belles souppes de primes , et beut le

Ces paroles, qu'on a mises h linea dans les éditions nouvelles, conformément à celle de Dolet, doivent être placées de suite après le proverbe latin qui les précède. Cest en cet ordre qu'on les lit dans les éditions de i553 et i55g, dans celles de Lyon et d'Anvers 15-3, et dans celle de 1626, où elles finissent la période. (L. ) — Le jiroverbe latin peut se traduire ainsi : Une courte oraison pénètre les cieux, une longue boisson vide les verres.

' ' Frère-Jean ayant demandé où étoit écrit le proverbe brevis oratio, etc., Ponocrates répond qu'il ne le sait pas, et il doniii- au moine par caresse (comme au chap. xxxix on l'avoit déjà traité de couillon ) le nom de couillaud , mon petit coutUaud , qui est le même qu'on donne à Angers aux valets des chanoines, qui servent à l'église. Les contes d'Eutrapel, chap. xx: «La sucrée n'eust osé dire cou'illard^ mais bien par périphrase... si elle eust hanté l'église Saint-Maurice d'Angers, où il y a vingt-cinq ou trente jeunes prestres, qui par un nom sacré et mystérieux s'appellent couillauds , elle n'eust esté tant scrupuleuse d'endommager sa précieuse et délicate conscience. » Ménage prétend que couillaud vient de collibertus , qui a signifié un serf. Apud Atidegavenses collibertus servi noinen est., dit M. de Launoy, dans un passage rapporté par Ménage lui-même. Cependant on voit dans ces paroles d'Eutrapel, que les couillauds d'Angers sont de jeunes prêtres, au moins par le domino dont ils ont la tête affublée à l'église. Ainsi je ne sais si le nom de couillaust, comme on lit ce mot dans l'édition de Dolet et dans celle de i553, ne seroit pas une corruption de couilleau qu'on auroit fait de cucullellus .. dans la signification déjeune homme portant une espèce de coule. (L.) — L'étymologie que Ménage donne de couillaud est ridicule : ce mot a la même origine que c... on : il vient de coleus, et ici jîeut-étre par une équivoque, dans le goût de Rabelais, de coulle, formé de curullus , cuculle, capuchon. Voy. la note 2 du chapitre xxxix.

moyne a son plaisir. Aulcuiis luy tindrent compai^nie, les aultres s'en deportarent. Apres, cliascun commença soy armer et accoustrcr. Et armarent le moyne contre son vouloir, car il ne vouloyt aultres armes que son froc devant son estomacli, et le baston de la croix en son poin(> '^. ToutesFoys, a leur plaisir, feut armé de pied en cap , et monté sus ung bon coursier du royaulme '\ et un.o gros bracquemart '^ au cousté. Ensemble Gargantua, Ponocrates, Gymnaste, Eudemon, et vingt et cinq des plus adventureux de la maison de Grandgousier, tous armez a ladvantaige '^, la

" Allusion du moine au Venite, adoremus-, de son bréviaire. (L.) — Venez, buvons: apotemus t^owv potemus.

'^ Voyez la note 36 du chapitre xxvii.

'" Rabelais, à la manière des Italiens, qui par le mot simple régna entendent communément le royaume de Naples , par coursier du royaume a entendu un coursier de Naples. Ce n'est pourtant pas royaume , c'est règne qui est usité en ce sens. Le coursiei", que Nicot dit être un cheval de lance ou d'hommes-d'armes, convenoit au moine à qui son bâton de croix tenoit lieu d'une bonne lance. (L. )

''^ Ailleurs dans Rabelais on lit plus d'une fois bracmart et braqmartf ce qui me fait soupçonner que ce mot, que plusieurs estiment être grec d'origine, pourroit bien n'être qu'une production altérée de branc, qui anciennement signifioit cette même sorte d'épée que depuis on a appelée braqmart. De Jacques, nom que Froissart, dans le titre de l'un des chap. de son premier vol., donne au fameux Artevelle, on a fait pareillement jaquemar, nom le plus ordinaire de ce rebelle. 11 se peut aussi que bracjuemar, bracmar, vienne de braccœ , et que mar ne soit qu'une extension du mot. On attachoit le bracmar AUX brnyes, comme nous v attachons aujourd'hui l'épée. (L.) De pied en en]), coiimir piêts à ai'diicer contre l'etinemi dans

lance au poing, montez comme saint George '7 j chacun ayant ung anjucbouzier en croppe.

une joute à outrance. C'est dans le même sens qu'au livre II, chapitre XXV, et livre IV, chapitre xi, on lit monté à Vadvantaije. Froissart emploie très souvent cette expression, particulièrement au douzième chapitre du quatrième volume , où il appelle aussi cheval d advantage un coursier de joute. (L.)

" Saint George est toujours représenté à cheval, particulièrement dans les insignes de l'ordre militaire de la Jarretière, où il est représente monte' sur un cheval de bataille, armé de toutes pièces, et terrassant un dragon de sa lance. Ce saint, qui est le patron de l'Angleterre, étoit de Cappadoce, pays renommé chez les anciens pour les chevaux. Voy. Baillet, 23 avril.

23o LIVRE I, CHAP. XLII.