CHAPITRE LIV

Inscription mise sus la grande porte de Theleme.

ET SOMMAIRE DE CE CHAPITRE

h^inscription inise sus la qrande porte de Theleme en exclut tous capliarts empantoiiflez , tous liigots, cagots , tordcoulx , frappai ts, badanlts, et hypocrites , les j^raticiens, les usuriers et les jaloux. Elle invite au contraire à y entrer les gentes dames , les frisques damoiselles , les gentils varlets, les frais bacheliers, et tous les prédicateurs du nouvel ou plutôt de l'ancien et pur évangile. Cette inscription prouve que nous avons retrouvé véritablement le prototype de l'abbaye de Thélènic et de l'ordre des Thélémites dans la vie délicieuse et voluptueuse que menoit le cardinal du Bellay à son château de Saint-Maur, et que venoit souvent partager François 1" et sa cour. Voy. le commentaire historique du chapitre LU.

« Quant aux vers du chapitre liv, qui sont fort bons pour le temps, dit Bernier, il ne faut pas douter qu'ils ne regardent ces hypocrites et ces bigots, pour lesquels notre docteur témoigne par-tout tant d'aversion , de même que les gens de palais, les usuriers, gens d'affaires, partisans, concussionnaires, avares, car le reste s'entend assez.»

Un écrivain distingué de nos amis pense que Rabelais dans ce chapitre a voulu tourner en ridicule le style de

GAHGA?^TUA. 35)

J. Molinet, qui est en effet défiguré, comme cette inscription, par de pitoyables jeux de mots, de froides allusions, et par une attention puérile à ramener sans cesse les mêmes rimes. Nous ne le pensons pas: ces défauts de style sont ceux du siècle de Rabelais, Si le lecteur au surplus veut s'en assurer, Molinet a traduit en prose le Roman de la Rose, et le recueil de ses poésies a été imprimé à Paris en i53i , quatre ans avant la publication du Gargantua.

Cy n'entrez pas, livpoc rites, bigotz.

Vieux matafjotz ', marmiteux ^ boursouHés^,

' Dans cette strophe, où la satire de l'auteur tombe particulièrement sur toutes les sortes de religieux et de gens adonnés à ce qu'on appelle la vie contemplative, sous le nom de matagots, qui n'est qu'une production de magots, et qui désigne une espèce de fort gros singes, Rabelais entend les plus vieux d'entre les moines. Cidessus, chap. XL, par rapport à la vie oiseuse et fainéante des moines, il les avoit déjà comparés à des singes, et plus bas, au chap. lx du liv. IV, il les appelle formellement matago^s, lorsque, comme de vrais fous (^/jioi'ra.toç, ineptus),i\\es renvoie à considérer, à philosopher, et à contempler la selle percée de Gaster, qu'il suppose être l'idole des moines et autres ventres paresseux. (Ij) — L'abbé de Marsy dit aussi que matagot n'est qu'une extension du terme magot., à la manière des Latins, qui disoient avus, atavus, aïeul, père d'aïeul: M Ainsi, ajoute-t-il, matagots, signifie proprement pères, ou comme il le dit plus bas, précurseurs des magots- » Nous ne le pensons pas, watn^otidoitétre composé de ^ot/is, et comme le croit Le Duchat,du grec fxaLTttioç, vanus., ineptus , et signifier des goths, ineptes, imbéciles, des rassotez niastins, des gens inutiles et sots plus que n'esloient les gots, ou de goths et de mat, en italien matto, fou, ou de matou, gros chat, qui est fou parcequ'il est enchaleur, et signifier des gots fous, ou du grec //st*, trans, plus que Goths, ou enfin coujuie matamore, de l'espagnol mata, qui tue les Goths: en So-

352 LIVRE ï, CHAP. LIV.

Torcoiilx 4, badaulx , plus que n estoyent les Gotz ^ Ny osti o^otz précurseurs des magotz .

Haires^, cagotz, capliartz einpantoufflez7, Gueux niitouflez", trappartz'J escorniflez '°,

logne, les enfants disent par jurement wan'^ot pour niâtiii de Goth, sans doute. Les Goths étoient Ariens.

" Ce mot signifie des gens tristes, piteux, qui sont al)batus do tristesse, ou qui affectent de l'être. Croiroit-on cependant que de Marsy l'a traduit par marmiton<;?

^ On lit ainsi dans l'édition de i535. Celles de \S\'2 ont borsouflez. Boursouflez se dit proprement d'un homme dont l'embonpoint est plutôt une enflure qu'une bonne et solide graisse; mot qui paroît venir de bourre et de souffler. D'autres le dérivent de bourse et de souJJer, parceque boursoufler, disent-ils, c'est faire enfler comme quand on souffle dans une bourse vide. Bourser pour enfler se trouve dans la quatorzième des cent Nouvelles nouvelles. (L.)

* Obstipo capile jigentes lumina terrce , dit Agrippa, chap. LXii de la Vanité des sciences, appliquant ce vers corrompu de la satire III de Perse, au.\ moines hypocrites et torticolis., qui croient paroître plus humbles en portant la tête de la sorte. (L.)

' Ces deux noms semblent faire allusion au Go(j et McKjoq d"Ezéchiel et de l'Apocalypse. (L.)

^ Ilaires, qui seroit mieux écrit hères, ne signifie autre chose ici que gens de néant, des cancres, de l'allcinand herr qui signifie maître, seinneur., mais dont, comme de beaucoup d'autres termes que nous empruntons des langues étrangères, nous usons dans un sens de mépris. Hère, chap. xiv du liv. II, est pris dans une autre signification. (L. ) — Pauvres hères, pauvres diables. Ce mot vient du jatin herus, et n'a la signification contraire que parcequ'on y joint pauvres^ comme aucun signifie )tnl, que parcequ'on y joint ne.

' Porte-sandales. C'est aux moines, dit l'abbé de Marsy, que Ralielais en veut dans cette strophe.

' Par ces gueux mitoujlés, il faut entendre les monies mendiants, qui, au défaut de gants qu'il ne leur est pas permis de porter eu aucune saison de l'année, jjeuvent seulcinent, pendant l'hiver, porter

GARGA^TÏ A. 353

Befflez ", enflez, fa(>oiiteiirs de tabus ", Tirez ailleurs pour vendre vos abus.

des moufles ou mitaines de drap noir on enfumé. (L. ) — Ce mot, selon l'éditeur de lySa, si{ynifie : Qui cachez vos vices sous des mitaines. jNous pensons qu'il sigiiiKc plutôt papelards, pattes pclues. ' Frappart est un sobriquet donné par les novices à leurs maîtres toujours trop sévères à leur gré. Marot, dans l'Épitaphe de frère Jean L'évêque, cordelier d'Orléans :

Prions Dieu qu'au frère Frappart 11 donne quelque chambre à part,

Rabelais, liv. IV, chap. xv, distingue entre frappins, frappeurs, et /rapports , et semble entendre, par les premiers, des gens qui ne frappent que légèrement, par les seconds, d'autres qui frappent tout de bon, et par les derniers, d'autres qui frappent très fort. (L.) — Le Duchat ajoute, dans Ménage : « Comme dans ces deux vers les principaux ordres des moines sont désignés par leurs habits, il paroît que ceux que Rabelais ap]ieile frapparts escornillcz (il lit escornilles pour escorniJJez , ce qui ne rime pas), sont les cordeliers qui portent leur capuchon écorné, et plus court que celui des autres moines. Je crois qu'on les traite àe f rapports à cause qu'ils se donnent la discipline. » C'est cette seconde origine de fiapjjarts que nous adoptons.

"' Escomijlés dénote particulièrement les cordeliers en tant qu'ils portent leur capuchon écorné, et plus court que celui des autres moines; et ce mot vient d'eAConn'cu/ofu.ç. (L.) — Escorniflé ne peut venir d'excoi-niculatus ; il faut que Le Duchat l'ait reconnu, puisqu'il écrit escomillé , dans sa note précédente. Ce mot n'a pas non plus la signification qu'il lui donne : Duez traduit escornijler, par scroccare^ escroquer; escornijleur, par crocco , scroccone, parasita ; Oudin rend le premier Tpar moqollonear, truhanear, chercher la repue franche, chercher à disner sans payer scn escot, truander; et le deuxième par mogollonero , et par gorron, qui signifie au propre un grand bonnet, une grande toque, au figuré un écomifleur. Il ajoute qu'on appelle gorrones, en Andalousie, les vers à soie qui mangent la fcnillr-, et ne travaillent point comme les autres : c'est bien là

Vos abus meschans - Rempliroyent mes champs De meschanceté , Et par faulseté Troubleroyent mes champs Vos abus meschans.

Cy n'entrez pas maschefains ' ' practiciens,

l'histoire des moines. Un interprète sans critique croit que escornijlet. signifie débauchés, méprisés, escornés de réputation, et il cite un compilateur de glossaire, dépourvu de la connoissance des origines de notre langue, qui fait venir escorner Ae spernerel Escornijler \'\ent de cornu flare, souffler une corne, flairer un coin d'un bon morceau, d'un morceau friand.

" Moqués, bernés, ridiculisés. On trouve dans Unez : Befjler , heffare, menchionare , et à Eeffare, gausser, railler, se moquer. Nous pensons que ce mot vient de befana, nom qu'on donne, selon le même lexicographe, à un homme de paille ou de chiffons, que l'on met sur les fenêtres, le soir de la fête des Rois, la même que \ Epiphanie, pour amuser les enfants en Italie; et que befana vient de befania, pour epiphania, la fête des Rois ou l'Epiphanie. Cet homme de paille qui est alors berné, moqué, conspué, est le même personnage que celui de notre Carême-prenant : ce qui vient de ce que notre carnaval, qui est la même fête que les anciennes saturnales, se célébroit dans l'origine comme ces fêtes païennes, à la fin de décembre. On en voit la preuve dans du Cange, au mot KalendjE Ja-

NIJAKII.

" Artisans de querelles, qui excitez des discussions dans Ips familles et dans l'état. Tabus signifie tracasserie , bruit, vacarme : c'est la racine de tabuster et de tarabuster, fài'her, importuner, molestare, perturbare , comme l'explique Duez.

'^ Ou tnasche feins , comme on lit dans l'édition de Dolet. Ci-dessous, liv. V, chap. XV, l'auieur parlaul encore des gens de palais, nous apprend pourquoi on a cessé depuis de les apjieler .ninsi : .lu temps passé OH les nommait maschefoins, mais las! ils n'en maschent

Clors, basuuchiens '^, mangeurs du populaire '^, Officiaulx, scribes, et pharisiens, Juges anciens, qui les bons parrochiens Ainsi que chiens mettez au capulaire '^,

plus. Nous tie présent les tiommons maschelevraulx , mascheperdrix... Et la grant Nef des fous, imprimée en i499? au feuillet 53 tourne : Pource vous, maschefoins, qui vilipendez povreté, sçachez que vous serez batmis et exilez du royaulme des cieulx. On donnoit anciennement aux gens de palais le nom de maschefains, c'est-à-dire de mangeurs affames et insatiables, de mangeurs des parties; et comme de ce temps-là on écrivoit et prononçoit/em ati lieu de foin, cela donna lieu à l'e'quivoque de macliefaim à machefein , qu'on a écrit depuis et prononce incichvfoin , lorsque le changement de prononciation a fait changer l'orthographe. Il y avoit à Dijon un Philippe Mâche foin, maire de la ville en i448 et i449r conseiller et garde des joyaux de Phdippe le bon, duc de Bourgogne. (L.) — Nous adoptons l'origine et l'explication de Le Duchat, et nous rejetons celle qu'il donne du même mot dans Ménage, où il prétend que niachefoin ou machefain est une corruption de machefaine, c'est-à-dire mangeur de faines: les faînes sont les glands que porte le hêtre (fagus).

'"' Confrères de la basoche.

Qu'ils sçavent bien vuiJer la poche, Ceux qui montent de la basoche

Dans le barreau !

Le procureur le moins habile , Pour voler est bientôt agile

Comme un oiseau.

dit plaisamment Panard.

' ' Mangeurs du peuple, i'yip.iCafat , qui dévorent le peuple, comme les Grecs appeloient sangsues du peuple , ceux qui dévorent sa substance, sans rien faire pour lui, qui ne font rien et qui consomment.

'^ Le latin capulus, d'où capulaire, ne peut signifier ici que cercueil. Ainsi mettre au capulaiie, c'est une phrase poétique, pour dire mettre a mort. (L. ) — Qui mettez les bons paroissiens au cercueil, qui ruinez les plaideurs. Capulus étoit chez les Romains une

3f;6 LIVRE I, CHAP. LIV.

Vostre salaire est an patibulaire.

Allez y braire : icy n'est faict excez

Dont en vos cours on deust mouvoir procez.

Procez et debatz

Peu font cy d'esbatz

Ou l'on vient s'esbattre.

A vous pour débattre , Soyent en pleins cabatz ' 7

Procez et debatz.

/ Cy n'entrez pas vous usuriers cbicbars ,

Briffaulx, leschars '^, qui tousjours amassez, Grippeminaulx '9, avalleurs de frimars''*',

bière à porter en terre les corps des morts : de là on appeloit ca- ■ pulares senes les vieillards qui étoient sur le bord de leur fosse, et capulares rei, des criminels condamnés à mort.

'' C'ëtoient des paniers de jonc ou d'osier, dans lesquels les notaires mettoient leurs actes; on s'en servoit aussi pour y mettre d'autres papiers et même de l'argent, comme le prouve notre mot fisc, trésor public, qui vient du \dXm fiscus, gi'and panier dans lequel les anciens mettoient de l'argent, jyoùfiscina, corbeille de jonc ou d'osier; fscina ficorum , dans Cicéron, cabas de figues.

'* Brlffaut, nom de chien de chasse, convient aux usuriers avides. Il en est de même de léchard , lercardus, mot qui dans la basse latinité signifie proprement ^ou/m ; mais qui ne marque ici qu'une gourmandise métaphorique, savoir une insatiable envie «le se repaître du bien d'autrui. (L. ) — Avides et insatiables comme des briffaulx , ou des chiens de chasse qui aiment à brifer, qui mangent gloutonnement.

'9 Qui /nippez, qui avez le-; (jrtffca crochues comme des ininauls, des minets ou des chats.

""' (^ni ne vivez que de frimas, de brouillards, c'est-à-dire de brouilles, de proc'js. Voyez le chapiirc xx, note 3o.

Courbez, caniars, qui en vos coqueinars^' De mille marcz^^ ja n'auriez assez, l^oiiit esguassez^^ n'estes quand cabassez^^ Et entassez, poltrons a chiche face ^^ : La maie mort en ce pas vous deface.

De cucumariiim , comme calemar de calumarium. (L.) — Vases (jui servent à faire bouillir de l'eau. Ce mot vient de cucuma, sorte de vase de cuisine, fait en forme de concombre, cucumer, eris, qui a le même sens et qui signifie aussi concombre : ce cjui vient de ce que ce vase a un gros ventre comme le concombre.

"" Vous ne seriez jamais contents. Le Dormi sccurè , Serm. 34: Multisiint qui pctunt pro mille marcis. Alius pro pulchrà uxore. (L.)

"' Vous n'êtes point agace's, provoques. On a dit en effet estfasser ou esgacer, et même agazer , pour agasser ou agacer, exciter, provoquer, irriter, aiguillonner : du lalln acuere. De là on a dit aussi égaZjT^onr discussion. Mais on chercheroit vainement ce mot dans nos glossaires.

'■* (afcasser ici, c'est entasser argent sur argent par de mauvaises voies, comme font certaines sangsues du palais, à <jui chaque dossier qu'ils niettoient anciennement l'un sur l'autre dans un grand cabas ou panier, produit une nouvelle somme ijui souvent n'est pas fort bien acquise. Patelin, dans la farce qui porte le nom de cet avocat trompeur :

Saiute Jiarie! Guillemttlc.

Pour quelque peine que je iiieUe

A cabdsser, n'a ramasser,

Nous ne pouvons rieu amasser. ( L. )

— Mis A tas dans des cabas ou paniers : allusion ati.x cabas dans lesquels, au lieu de sacs, les procureurs portoient anciennement au palais les pièces du procès.

^ ' On traite de chicheface un lioui.ue que l'avarice réduit à se laisser s^c/ier de faim. Ainsi on voit, ce me semble, que ce n'est qu'après Rabelais que la plupart de nos etymologisles ont de'rivé poltron de pollice truncus : un avare étant en effet comme privé de ses poure», lorsqu'il faut qu'il joue du pouce et donne de l'argent. (L.)

Face non humaine

De telz gens, qu'on meine

Raire ^^ ailleurs : céans

Ne seroyt seans.

Vuidez ce doniniaine

Face non humaine.

Gy n'entrez pas vous rassottez mastins, Soirs ni matins vieulx cha^^^rins et jaloux , Ny vous aussi séditieux mutins, Larves, lutins, de dangier palatins ^7^ Grecs, ou Latins plus a craindre que loups; Ny vous gualoux'^, verollez jusqu'à Tous ; Portez vos loups ailleurs paistre en bon heur Croustelevez'9 remplis de deshonneur.

Honneur, los, deduict,

Geans est deduict

'* Raire avoit deux sijrnifications, celle de raser, du latin radere, et celle de bramer, ou crier comme un cerf en rut, de rudere, braire comme un âne, ou rugir comme un lion, ruditus, le braire de l'âne, le rugissement du lion, le nit du cerf.

'^ Domestiques des maris jaloux. Le troisième des Arrêts d'amours: Mais n'en estait maistresse pour la crainte de dangier. Sur lequel mot le commentateur a fait cette note : « Dangier. Hœc vox « maritum signât : ab Alano Auriga, et caeteris Galliœ vulgaribus an- « tiquis autboribus accommodata, qua semper man'fwjn intelligunt, « appositè quidem propter periculum ubi uxorum viri amores prie- •■ senserint. » (L.)

"' Galeux, véroles jusqu'aux os.

^s Infectés du mal de Naples, qui est une maladie honteuse. Cidessous, liv. V, chap. V : Comment donc... sont-ils ainsi croustelevez. et louis mangez de y rosse vérole ? ( L- )

Par joyeux accords :

Tous sont sains au corps.

Par ce bien leur duict^**

Honneur, los, deduict.

Cy entrez, vous, et bien soyez venuz, Et parvenuz, tous nobles chevaliers^'.

Cy est le lieu ou sont les revenus Bien advenuz: afin qu'entretenuz, Grandz et menuz, tous soyez a milliers. Mes familiers serez, et peculiers -^^ :

Frisques ^^^ gualliers-*^, joyeux, plaisans, mignons ^^ En gênerai tous gentilz compaignons.

Gompaignons gentilz,

iSerains et subtilz.

L'abbé Guyet a conjecturé qu'il faiioit lire duicl, et c'est comme on lit effectivement dans l'édition de i535, et dans celle de Dolet, au lieu de dit qui se lit dans presque toutes les autres, contre la raison et la rime. ( L. )

" Cette inscription rappelle celle-ci :

Porta patens esto , nulli claudatur honesto.

'* * C'étoit bien là le caractère et la manière de François ^^ Écoutons l'histoire : « J'ai ouï conter à aucuns, qu'il vouloit (François I"^) « que les honnêtes gentils-hommes de sa cour fissent des maîtres-

« ses aux uns et aux autres leur en demandoit les noms, et pro-

« meftoit les y servir et leur en dire du bien, tant il estoit bon et « familier.... » Voyez Brantôme, Dames galantes, tom. FV, pag. 3ig.

'^ Fringants, éveilles, alertes.

'* Gaillards, qui aiment la gaillardise.

^' Il faut une virgule entre ces deux mots, dont le dernier vient de mine qu'on prononce tnigne en quelques provinces. Mignon, qui a la mine jolie ; mignarder. faire de petites mines, des minauderies. (L.'^

36o LIVRE 1, CM A P. LIV.

Hors de vilité.

De civilité

Cy sont ies houstilz ^^,

Gompaignoiis gentilz.

Cy entrez, vous, qui le sainct évangile ^7 En sens agile annoncez, quoy qu'on gronde, Geans aurez ung reluge, et bastille Contre l'hostile erreur, qui tant postille -^^ ■ Par son faulx stile empoisonner ^9 le munde : Entrez, cpi'on fonde icy la foy profunde. Puys, qu'on confonde, et par voix et par rolle, Les enneniys de la saincte parolle.

La parolle saincte

Ja ne soit exteincte

'^ Céans sont les hôtes et les inséparables compagnons de la courtoisie. Oiistil , ou houstil, comme on lit dans l'édition de i535, et <laus celle de Dolet, est un vieux mot, qui autrefois désignoit une personne en tant qu'elle étoit actuellement dans son hôtel ou logis. Dans le patois messin, demander si un homme est stt, c'est-à-dire houstil, c'est demander s'il est chez lui. (L. ) — Ce mot est mal orthographié, et parcequ'il vient de hospites, et parceque cette orthographe le confond avec oustils, ustensiles: il faudroit houstis. C'est ScUis doute pour la rime que Rabelais a écrit autrement.

'' * Rabelais invite ici, dit l'abbé de Marsy, les prédicateurs du nouvel Evangile à entrer dans l'abbaye de Thélème, dont il a exclu les moines.

'* Postille signifie court en poste , et Rabelais veut dire que l'abbaye de Thélème étoit un sûr asile contre l'erreur qu'on s'empressoit d'introduire dans le monde. (L.)

'* C'est empoisonner qu'il faut hre, comme dans les éditions de iSB.*), et de i542, au lieu d'empoisonné qu'on lit dans les suivanîes. (L.) . ;..

GAilGAÎNTUA. 36 1

Eu ce lieu tressaiiict.

Chascuu eu soit ceiuct:

Chase nue ait euceiuctc

La paroUe saincte.

Gy eutrez, vous, dames de hault paraige^". Eu fiauc couraipjC. Eutrez y eu bon heur, Fleurs de beaulté , a céleste visai{>e, A droict corsaige, a niaiutieu preude et saige. En ce passaige est le séjour d'houneur. Le hault seigueur, qui du lieu feut donueur Et guerdonneur^', pour vous l'ha ordouné, Et pour frayer a tout prou or douué'^^

Or douné par dou

Ordoune pardon

A cil qui le donne ^^ :

Et tresbieu guerdoune

Tout mortel preu d'hom^^

'*" De noble parcntage. A Metz, où le mot paraige se trouve souvent dans les vieux registres de l'hôtel de ville, par les paraiqes étoient entendues les familles patriciennes (L.) — De liaut parage : ce mot vient de pair.

*' * Le puissant seigneur qui fut donateur et bienfaiteur du lieu : c'est-à-dire François V .

*' C'est comme il faut lire, conforme'meut aux éditions de i542. (L. ) — Et pour subvenir aux frais de tout, a donné ^j'ou or, c'està-dire beaucoup d'or.

"■' C'est-à-dire, l'or donné gratuitement ou libéralement mérite pardon à celui qui le donne, et lui sert de guerdon ou de récompense.

■^^ Vowr prend homme , afin de rimer n pardon.

36?. LIVRE I, CHAP. HV.

Or donné par don ^^.

*' " On voit, dit l'abbé deMarsy, «jue Rabelais joue ici sur le mot. Toute cette pièce est écrite dans un goût fort singulier. Les rimes qui terminent chaque vers se trouvent répétées au commencement du vers suivant; c'est ce qu'on nommoit anciennement rimes couronnées. Le bon goût a fait renoncer depuis à cette espèce de poé- ,sie, qui, en mettant l'esprit à la torture, ne faisoit que le glacer et l'énerver. » L'éditeur de lySa dit que c'est ce qu'on appeloit rime fraternisée.

chapitiil: lv.

Comment estoyt le manoir des Thelemites.

ET SOMMAIRE DE CE CHAPITRE

Ce chapitre, comme les deux précédents, annonce que le manoir des Thélémites (le château de Saint-Maur-des- Fossés) renfermoit tous les genres d'agréments, et qu'on y trouvoit tous les plaisirs. L'auteur lui-même, dans son épître au cardinal de Châtillon, placée en tête du livre IV, en parle sans déguisement en ces termes: «Saint Maur, »< lieu, ou, pour mieulx et proprement dire, paradis de sa- (ilubrité, aménité, sérénité, commodité, délices, et tous « honnestes plaisirs d'agriculture et vie rusticque. " Les statues des trois Grâces , la fauconnerie , la vénerie , et le grand parc, sont des allusions bien frappantes à l'inscription du château de Saint-Maur, que nous avons rapportée dans le chapitre lu, ainsi qu'à cette magnifique cour de dames que François I" réunit autour de son trône, a François I", dit Brantôme, venant à son régne, considérant que toute la décoration d'une cour étoit de dames, l'en voulut peupler plus que de coutume ancienne: comme de vrai, une cour sans dames est un ja-rdin sans aucunes belles fleurs, et ressemble mieux une cour d'un satrape ou d'un Turc. » Voy. Brantôme, Vie de François V' , tom. VII, p. 3o8.

D'après le roman des Trois Fétrs, que nous avons cité

également dans le inêine sommaire, il setiouvoit une vénerie et un parc dans le château de Saint-Maur, puisque François P" et sa cour y prirent le plaisir de la chasse, lors de la première fête que lui donna le cardinal du Bellay. IJ'ailleurs le parc existe encore.

On inylieu de la bassecourt estoyt une fontaine magnificqiic de bel alabastre. Au dessus les tioys Grâces , avecques cornes d'abundance. Et jectoyenL i'eaue par les nianinielles, bouche, aureilles, yeulx, et autres ouvertures du corps. Le dedans ' du logys sus la dicte bassecourt estoyt sus gros pilliers de cassidoine% et porphyre a beaulx arcz d'anticque. Au dedans desquel/, estoyent belles gualleries longues et aiiqiles , ornées de painctures, de cornes de cerlz, licornes, rhinocerots, hippopotames \ dens delephans^, et aultres choses spectables '. Le logys des dames comprenoyt depuis la tour Artice, jusques a la porte Mesembriue^'. Les hommes occupoyent le reste. Devant ledict logys des dames, aflin qu'elles eus-

' Le corps du lojjis.

' Pour calcédoine, pierre précieuse, tiu latin cAa/reJonùts lapis. ' Chevaux marins.

* JN'est point dans l'édition de Dolof.

" Remarquables, insifpe.s, dignes d'être vues, qui font plaisir à voir : du latin spectabilis.

^ Depuis la tour septentrionale justpi'à la tour méridionale.

sent resbatement, entre les deux premières tonrs au dehors, estoyent les lices 7, rinppodrome, le théâtre, et natatoires^, avecques les bains niirilic ques a triple solier^, bien {juarni/ de tous assortimens, et foison d'eaue de myrrhe. Jouxte la rivière estoyt le beau jardin de j)laisance. Au mylieu d'icelluy le beau labyrinthe. Entre les deux aultres tours estoyent les jeux de pauime et de grosse balle '". Du cousté de la tour Griere estoyt le verjrier, plein de tous arbres fructiers , tous ordonnez en ordre quincunce". Au bout estoyt le

■ Lieu où combattoient les athlètes.

Naumachies, lieux où l'on représentoit des combats sur mer, dei joutes sur l'eau.

^ A trois étages. Dans le dictionnaire italien et françois d'Oudin, casa a tre solari, c'est une maison à trois e'tages. De sole dans la signification de solive est venu solier, c'est-à-dire plancher, ou étage soit planchéyé, soit carrelé. Ainsi bains à triple solier ou à triple étage, c'est un bain chaud, un tiède, et un froid, dans chacun desquels, parle moyen des canaux, l'eau étoit distribuée telle qu'il la falloit. (L.) — Peut-être, comme le remarque l'éditeur de 1762, que Rabelais veut dire tout simplement qu'il y avoit trois appartements pour les bains.

'" Le jeu du ballon. (L.)

" C'est, dit l'auteur de l'Alphabet, une disposition d'arbres rangez de telle façon qu'ils représentent la figure de la lettre V. Or cette lettre eu latin sert de marque pour le nombre de cinq, qu'ils appellent cjuinque, d'où vient quincunce. Davantage si vous adjoustpz audessous de V un autre V renversé \ , vous ferez une disposition et figure qui représentera une X , qui s'appelle en latin ordo per déçusses, en françois ordre croisé, fait en croix saint André. Il faut outre plus notPi- que par ce mot do (ptincunce l'on entend tousjonrs l'une

grand parc, foizoniiant en toute saulvaij^ine '^ Entre les tierces tours estoyent les butes pour l'arquebouse, l'arc, et Tarbaleste. Les offices bors la tour Hesperie, a simple estaige. L'escurie au delà des offices. La faulconnerie au devant d'icelles, gouvernée par asturciers'^ bien expertz en l'art. Et estoyt annuellement fournie par les Candiens'"^, Vénitiens, et Sarmates, de toutes sortes d'oyseauîx paragons'^, aigles, gerfaulx, autours, sacres, laniers, faulcons, esparviers , esmcrillons, et aultres, tant bien faictz et domestlcquez'*^ que, partans du cbasteaii pour s'esbatre es champs, prenoyent tout ce que rencontroyent. La vénerie estoyt ung peu plus loin, tirant vers le parc.

Toutes les salles, chambres et cabinetz estoyent tapissez en diverses sortes, selon les saisons de l'année. Tout le pavé estoyt couvert de drap verd. Les lictz estoyent de broderie.

et l'autre disposition des arbres, car le ne sont que deux V jointi» ensemble l'un sur l'autre, mais ecluv de dessous est renverse.

" Ou toute espèce de bêtes sauvages, de bêtes fauves.

' ' Des fauconniers, des gens qui ont soin des autours (astur en latin), qui gouvernent et dressent les oiseaux de chasse. L'auteur du Glossaire de la langue romane explique ce inot par hommes très versés dans une chose , et un interprète l'a copie sans le corriger. Il est évident qu'ils ont mal copié l'un et l'autre, et mis chose jjour chasse.

"' Les habitants de l'île de Candie.

'' Rares, nonpareils : c'est la signification qu'avoir paracjon ou parangon., quand il ctoit adjectif; quand il i-toit substantif, il signifioit j'y.itron, modèle. — "' Si bifn dressi's et Hpprivoiij's.

. En chascune arrière chambre estoyt ini mirouer de crystallin'7 enchâssé en or fin, autour fjuarny de perles, et estoyt de telle grandeur qu'il pouvoyt véritablement représenter toute la personne. A Ti.ssue des salles du logis des dames estoyent les parfumeurs et testonneurs'^ : par les mains des({uelz passoyent les hommes, quand ilz visitoyent les dames. Iceulx fournissoyent par chascun matin les chambres des dames d'eaue rose, d'eaue de naphe'9, et d'eaue d'ange'°, et a

' ' De crystal. Crystallin suppose ici le substantif verre; et ce mot, qui revient souvent dans la même signification, se trouve dans Amadis, tom. VIII, chap. xxiv. On le trouve aussi dans Nicot. (L.)

'* Ceux qui lestoiinoient ou frisoient la tête.

' ' Le Franciosin au mot natif a , confond l'eau de naphe avec l'eau de fleur d'orange; mais Bocace, journée VIII, nouvelle x, de son Décaméron , en fait deux eaux tlifférentes, sur quoi il faut voir la note du Ruscelli dans son édition du Décaméron. (^h.) — « Les vocabulistes, ajoute Le Duchat, dans Ménage, comme Antoine Oudin et le Franciosin, nous donnent l'ac^ua natif a , ou latifa, pour l'eau de fleur d'orange ; et même le traducteur du traité de Obsoniis de Platine, lib. X, an chapitre qu'il a fait de l'eau pour laver les mains après le repas, a dit en i5o5 que l'eaue tiaffe, c'est ainsi qu'il parle, est faite des fleurs des orangiers à l'alambic. Cependant Bocace, journée VIII, nouvelle x , de son Décaméron , distingue formellement entre l'eau de fleur d'orange, l'eau de naffe, l'eau rose, et l'eau de fleur de jasmin. » On lit dans le dictionnaire de Trévoux : « M. Danet dit que l'eau de naphe est de l'eau de citron. Messieurs de l'Académie, dans leur dictionnaire, svir le mot N.\ffe, disent seulement que l'eau de naffe est une certaine eau de senteur. Mais il est constant que Ycau de naffe, nqua nanfa ou latifa , comme l'appellent les Toscans, n'est, chez les parfumeurs, que de l'eau de fleur d'orange.» L'Académie a évité la difficulté : l'étymologie va la résoudre

chascuiie la précieuse cassoleste vaporaiite" de

toutes drogues aromaticques.

conformément à la définition précédente. Naphe ou naffe vient en effet de l'italien nanfa ou lanfa; mais nanfa ou lanfa doit venir du latin lympha, eau : l'eau bénite est nommée lympha sacra dans une inscription du dixième siècle. L'eau de naphe est donc l'eau de senteur par excellence ; nous avouons cependant que son nom pourvoit venir aussi de nymphœa , nénuphar, lis d'étanfj, espèce d'iris, puisque l'eau d'ange est composée d'iris, et que c'est peut-être à cause de la couleur bleue de cette fleur, qu'on lui a donné ce nom.

'" C'est une eau de senteur composée d'iris de Florence, de storax, de bois de rose, de santal citriu, etc. Son nom confirme l'étyraoiogie que nous avons donnée de celui de Veau de naphe, car le dictionnaire de Trévoux dit qu'on a donné à la première le nom d'eau d'ange, pour marquer son excellence.

" Qui exhaloit des parfums.