V. 38. — Se riens peusse sans Dieu de paradis

Dieu de paradis, locution. — Loué soit Dieu de paradis! Charles d'Orléans, bal. 93, p. 180 (édit. iChampollion.)

Si prie a Dieu de paradis.

Jehan Régnier, Les Fortunes... fol. ii. — « Dieu de paradis », Les Complaintes de Françoys Giierin marchant de Lyon. Paris, 1495, in-S" (Bibl. nat. Rés. Ye 279) sig. dii \°,etc. — Ce Problème est à rapprocher pour le mouvement, et par certains personnages mentionnés (les mêmes dans les deux pièces) de la ballade 655 de Deschamps : « Comment Alixandre le Grant qui tant de pais conquesta, mourut par venin ; et comment Julius César, Pompée, Jason qui conquist la toison d'or... ne porent contester a leur mort ; et que toudis advient ce qui doit advenir. » La ballade de Villon semble également se ressentir d'une ballade de Charles d'Orléans (édit. J.-M. Guichard, p. 113) : on y retrouve les mêmes idées générales et les mêmes mots topiques, le même début :

Je suis Fortune nommée...

D'en bas je les monte en haultesse, Et d'en hault en bas les descens, Montrant que suis dame et maistresse...

C'est ma manière acoustumeee...

En gré pregnent joye et tristesse...

On peut encore rapprocher de la ballade de Villon Le régime de Fortune en sept ballades insérées dans le ms. d'Alain Chartier, fr. 833, fol. 190»; mais qui a pour auteur Michaut Taillevent (cf.fr. 1696, fol.

43 vo, la note de M. Piaget dans son Martin Le Franc, p. 173, n. i); €t le passage suivant de la Daiice aux aveugles de Pierre Michault :

Fortune suis, la déesse mondaine, Emperreis et dame de la terre.

De tous seigneurs terriens souveraine, Ayant sur tous poyssance treshaultaine...

Fr. 1696, fol. 13. — La Discussion avec Fortune de Deschamps est iiussi à signaler : Œvvres, t. V, p. 56, bal. 1534. — On peut rapprocher de cette ^ballade un passage du livre III du De natura rerum de Lucrèce (v. 1037-1057.)